Ensayo de la vida es bella

Introducción

El propósito de este trabajo es analizar la película “La vida es bella”, tomando como punto de partida su visualización reflexiva y teniendo en cuenta las distintas opiniones que ha generado; ya que la misma nos presenta, de manera muy particular, el dolor y el destino de millones de judíos que eran perseguidos y aniquilados por los nazis en los campos de concentración.

Lejosde ser el reflejo de una realidad, “La vida es bella” nos inserta en un momento histórico terrible, pero desde una visión liviana y hasta cómica desatando así la polémica: ¿es legitima una película que introduce la risa en un campo de concentración?.

Para desplegar esta idea se utilizará como metodología el análisis de las críticas consultadas.

Desarrollo

Debido al enfoque singular con queesta creación estética plantea el horror del Holocausto, surgieron muchas opiniones desde distintas perspectivas.

Quintín (periodista), en su artículo “Cuestión de ética”, nos plantea no sólo la licitud de una comedia sobre el tema tan doloroso como el Holocausto, sino que hace evidente su posición frente a la moral de Benigni, advirtiendo que, más allá de su talento, un cineasta con valoresimpecables hubiera desistido de un proyecto semejante.

“La Historia no es un Juego”, artículo escrito por Beatriz Sarlo (ensayista y docente de la UBA), la descalifica y le resta valor histórico. Desde su visión, la película es un engaño. La define como “una película comestible, que responde bien a los modelos del cine comercial”.

La psicoanalista Ana María del Cueto califica la película como“inolvidable y poética”. A través de la analogía que establece en la historia de nuestro país, coloca a la supervivencia como lo más importante. Para ella haber sobrevivido es haber ganado.

Jack Fucks, sobreviviente de los campos de Auschwitz y Dacha, en ¿La vida es bella? Analiza al film como protagonista de la tragedia y opina que a merced del estilo chaplinesco” que Benigni le da a lapelícula, ésta “nos permite respirar”. Vencer al silencio y transmitir que si callamos y olvidamos lo que sucedió, probablemente la historia se repita, es el mensaje que, para él, transmite “La vida es bella”.

El artículo escrito por el periodista Juan Gelman “Arte y Genocidio”proclama que el equilibrio entre el arte y la ética del dolor se halla en la obra de cada creador. Al citar al poeta PaulCelman su objetivo es demostrar que la esencia de la película es la libertad de la palabra más allá de la tragedia.

La periodista Norma Morandini a través del testimonio de un sobreviviente, define a la película, ya desde su controvertido nombre, como un simulacro, reflejo de nuestra sociedad moderna.

En “Trivializar, signo de los 90”, el psicoanalista J. C. Volnovich nos presenta a “La vida esbella” como “una película sobre el Holocausto, visto como no podría ser de otra forma, con la estética y la ética de los 90”; que se encarga de “trivializar la crueldad”

Fiel representante de la sociedad actual, banal e individualista, su director, Roberto Benigni, utiliza con incuria su talento para alcanzar su imperturbable propósito: el éxito.

Podemos advertir que detrás de esta obrasubyace el interés que tiene su autor por el reconocimiento público, ya que se encuentran en ella ciertas características que denotan claramente su afán de comercialización.

“Pero también el film incluye elementos que hasta un aficionado sabe que sirven para tranquilizar al público y garantizan la comercialización de la película: el niño inocente, el final triunfalista, el tratamiento ligero queapuntala la taquilla(...)”.

desde la mirada de un hombre que plasma con trivialidad y desparpajo como se sobrevive a un Holocausto, Benigni convierte a “La vida es bella” en una imitación grotesca.

“Esta película es sólo eso: parodia, simulacro, copia ´light´ y romántica de una crueldad original o es también reiteración de un espanto en clave de joda que, al minimizarlo, sólo augura que...