Ensayo de leviatan

INVESTIGACIÓN Y DOCENCIA
133
LA FILOSOFÍA DE LOS DERECHOS HUMANOS
ANA MARÍA FIGUEROA *
I. Introducción
Quiero agradecer la invitación a participar en estas Jornadas en homenaje al Dr.
Germán Bidart Campos, quien durante toda su vida se dedicó a estudiar el derecho,
centralizando en el derecho constitucional, abordándolo desde la filosofía, sociología
jurídica y en la última etapaanalizó la importancia de los derechos humanos, realizando
aportes significativos en la materia, siendo hoy cita permanente en el ámbito académico,
judicial y doctrinario.
Para pensar acerca de la filosofía de los derechos humanos, debemos
preguntarnos ¿Cómo nace la idea de que los seres humanos tenemos derechos?, ¿Por qué
se idearon y sostienen estructuras jurídicas en base adesigualdades?, ¿Cómo se construye
ese conocimiento de derechos?, ¿Después de conocerlos, podemos transformarlos?, ¿Qué
relación debe darse entre Estado Constitucional de Derecho y Derechos Humanos?,
parecen pocas preguntas, pero cada una de ellas podría derivar en un tratado, por ello la
importancia de seminarios, donde podamos debatir, preguntarnos, aportar, reconstruir,
porque los estudiososdel derecho debemos dar en este campo respuestas, que sirvan a las
necesidades de nuestro tiempo. No podemos sentirnos satisfechos con describir la realidad
o interpretarla, sino que debemos comprometernos para cambiarlo y fundamentalmente
desde la Universidad Pública.
Por ello no podemos analizar los derechos en el siglo XXI que iniciamos, sin
advertir que el nacimiento del Estado deDerecho se produce a partir de 1789 con la
Revolución Francesa, donde se impone la práctica de que los Estados adoptan sus cartas
constitucionales con un contenido formal de proclamación de derechos, libertades y
garantías, con una organización y distribución del poder, emanados sus contenidos del
poder constituyente. Este es el nacimiento de los derechos subjetivos.
Con el inicio delconstitucionalismo, las ideas del aseguramiento de las
libertades individuales e imposición de los límites al poder constituían la centralidad.

* Doctora en Ciencias Jurídicas y Sociales, Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales UNL, Doctora en
Derecho, Facultad de Derecho, UNR. Profesora titular ordinaria de Derecho Constitucional II–Derechos Humanos y Garantías Públicas–, en la Carrera de Abogacía. Profesora titular de Derechos
Humanos en la Especialización en Magistratura de la Facultad de Derecho de la UNR.
ISSN 1851-2844
www.centrodefilosofia.org.ar / Investigación y Docencia Nº 40ANA MARÍA FIGUEROA
134
En el devenir se incorporaron a los derechos civiles, los políticos, luego de la
Revolución Rusa segeneralizaron los derechos económicos, sociales y culturales.
En el siglo XX con la Carta de Naciones Unidas –1945– y la “Declaración
Universal de los Derechos Humanos” –1948–, nacerá el nuevo paradigma jurídico de los
derechos humanos, aunque recién en este siglo hayamos advertido su nueva construcción
teórica. Las declaraciones, pactos, tratados que se elaboran a partir de esta etapaconstituyen una nueva legalidad internacional y del derecho interno, a partir de la cual
esta diferente mirada de la sociedad controlará a los gobernantes y al derecho, por medio
de la cual ya no habrá ningún acto de poder que pueda ser admitido ni aceptado como
legítimo, si no pasa el test de los estándares mínimos en derechos humanos.
En la década del ’70, se comprendió que la proclamación delas independencias
de los nuevos Estados y del tercer mundo, eran insuficientes para autodeterminarse, se
comenzaron a construir nuevos esquemas teóricos sobre los derechos de los pueblos,
como mecanismos para hacer frente a las mayores concentraciones del poder.
Paralelamente en este período se instauraron los autoritarismos en el Cono Sur,
donde sectores de la sociedad civil, ONG,...