Ensayo De Nietzsche Segun Heiddeger

Hombre y mundo contemporáneo Profesor Olaf Ortúzar

Universidad Adolfo Ibáñez Alumno Enrique Leigh

VIDA Y OTRAS VERDADES
A la luz de la lectura de Heidegger sobre el pensamiento fundamental de Nietzsche, es que este humilde ensayo aparece descalzo, sin pretensiones de grandeza ni grandes elucubraciones que den cuenta de una comprensión racional e hilvanada de la interpretación antes citada.Por el contrario, este ensayo girará en torno a aquello que brotó con más fuerza dentro de mí, a través de la internación de los conceptos presentados tanto en los textos, como en clases. A modo de introducción, quiero constatar la grandeza de que Nietzsche haya clarificado, como lo dice el sub-título de su libro Zaratustra, el hecho de ser “un libro para todos y para nadie”, grandeza puesadelantó muchísimo tiempo en la historia, sabiendo que no habrían de haber muchos oídos capaces de escuchar realmente el mensaje. En el “para nadie” se encuentran personas como yo, que, como quizás se podrá ver en este ensayo, muchas veces no manejamos los términos con mucho dominio, por lo que se cae frecuentemente en errores y en sentencias quizás con fuerza en forma, pero no así en fondo. Dicho esto,el eje central del ensayo es la situación del tiempo como lo ha estructurado la razón, esto es que tenga un presente, pasado y futuro. Esta es la problemática que me intrigó de mayor manera en primer lugar, principalmente por una frase que me llamó mucho la atención hace ya un par de años “El hombre es el único animal que bebe sin sed y ama sin tiempo”. Si lo pienso detenidamente a la luz de losconceptos nietzscheanos, brotan las palabras como voluntad (ya que beber sin sed implica un querer beber a pesar de no necesitar), y el gran enigma al que se podría referir amar sin tiempo. Tal como se dirá más adelante, es imposible tratar un tema o un par de temas, sin remitirse a todos los conceptos que Nietzsche acuña, ya que su pensamiento fundamental solo puede ser avistado desde lacomplejidad de su todo. Es por esto que espero que el lector pueda ponerse mis ojos y des-cubrir aquello que estaba antes cubierto y que se maraville, tal como yo lo he hecho, al apropiarse de una nueva forma de relacionarse con lo ente. El primer asunto que considero de gran importancia, tal como comentaba en la introducción, es el tiempo. Para esto voy a tomar la misma cita de Nietzsche que Heideggerpresenta en su texto “¿Quién es el Zaratustra de Nietzsche?” y que dice: “Oh Alma mía, yo te he enseñado decir ‘Hoy’ como se dice ‘Alguna vez’ y ‘En otro tiempo’ y a bailar tu ronda por encima de todo Aquí y Ahí y

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Allá”1. El punto central del tiempo, es que debemos ver sus tres fases(pasado, presente y futuro), como un eterno presente. Por otro lado, la cita muestra el diálogo de Zaratustra con su alma y la sentencia se presenta en pasado, por lo que debemos entender que el alma ya ha aprendido a relacionarse con nuestra sumisión al tiempo de esa forma. ¿Cuál es esta forma? Lo podemos entender al sentir a nuestra alma “bailando la ronda por encima de todo Aquí y Ahí y Allá”, estoes, desligarse de la conciencia de las fases del tiempo, incluso de aquel nivel inconsciente que por ser inconsciente no podemos controlar, pero que se manifiesta, por ejemplo, al intervenir nuestros sueños para que se nos presenten con un cierto orden temporal. ¿Cuán real es esto? Podríamos preguntarnos con todo derecho. Es tan real como aquello que sólo entendemos al vivirlo: tan real como lafe para un católico que la padece, tan real como la alegría de un niño al ver al viejito pascuero, tan somático como el primer amor, con tanta pasión (en tanto pathos) como aquello que se vive por primera vez. Lo maravilloso de esta enseñanza que se le hace al alma, es que permite que no exista una “primera vez”, junto con esto es incorrecto decir “que siempre sea la primera vez”, porque la...