ensayo de presocraticos

Los Presocráticos
1. Del mito al logos.
2. Coordenadas de la explicación racional en los
Presocráticos.
3. Los pensadores de Mileto: Tales, Anaximandro,
Anaxímenes.
4. La escuela pitagórica.
5. Heráclito y Parménides.
6. Los Pluralistas.
6.1. Empédocles.
6.2. Anaxágoras.
6.3. El Atomismo: Leucipo y Demócrito.

1. DEL MITO AL LOGOS
Para entender adecuadamente laFilosofía Presocrática debemos tratar de reconstruir una
cuestión previa: la que se refiere a la aparición misma del pensamiento racional a partir del mito.
¿En qué consiste ese “pensamiento mítico” previo al pensamiento racional? Veamos: El hombre
no se conforma con estar en el mundo, con aceptar el mundo como un hecho, que es -al parecerla actitud animal. El hombre necesita una visión de conjunto,una concepción del universo que le
permita orientarse, que le permita saber a qué atenerse. Para buscar esta orientación radical, el
hombre necesita tratar de entender qué es él mismo, qué es el mundo que le rodea y cuál es, en
definitiva, el fundamento último del universo. El hombre necesita buscar explicaciones: la razón
humana -la inteligencia, en un sentido amplio- busca fundamentos, tratade entender el “porqué”
de las cosas, su modo de originarse, su modo de ser, su finalidad, etc.
El mundo, para el hombre primitivo, es un colosal repertorio de problemas: el nacimiento, la
muerte, el sucerderse de las estaciones, el trueno y el rayo, ... He aquí una serie de cuestiones
-entre otras muchas- a las que el hombre tiene que buscar una explicación. Pues bien, laconciencia mítica está constituida por el conjunto de respuestas que el hombre da a estas
cuestiones, pero de un modo fundamentalmente IMAGINATIVO. La conciencia mítica personifica
a los elementos naturales dotándolos de conciencia; así, por ejemplo, pensar que el trueno es
señal de la cólera divina, deificar al Sol, a la Luna o al Mar, son típicas actitudes de la conciencia
mítica.Sin embargo, es importante darse cuenta de que el mito responde a una exigencia racional
e inteligente: el hombre imagina mitos, pero lo hace para satisfacer la necesidad de responder a
unas preguntas. Lo que no es racional es la respuesta, precisamente por ser una respuesta
imaginada.
El mito consiste, pues, en imaginar explicaciones sobre el Universo. El mito es un recurso
a lo invisible yoculto, de este modo, los hechos se explican en virtud de algo que no es hecho ni
dato. Ahora bien, el imaginar no basta, por supuesto, para orientarse en el mundo, hace falta
saber cómo se comporta la realidad. Así, los mitos comienzan a fallar, entran en crisis, poco a
poco se va poniendo de manifiesto su insuficiencia explicativa. Y, frente al mito puramente
imaginado, surge elsaber racional como un conocimiento por causas. Naturalmente, esta crisis se
irá produciendo poco a poco, y explicaciones claramente mágicas o míticas irán coexistiendo con
otras ya claramente racionales.
Como decíamos, el saber racional es un conocimiento por causas. La actitud racional
consiste en buscar causas, esto es, en relacionar unas cosas con otras en su interna conexión, de
tal modoque unas aparezcan como fundamento de otras en tanto que explican su origen, su
modo de llegar a ser. Mientras que el pensar mítico da respuestas imaginarias, fabulosas,
heterogéneas con hechos de otros géneros; el pensar racional se caracteriza porque buscas
respuestas homogéneas con lo que motivó la pregunta, porque el fundamento lo busca entre las
realidades conocidas ocognoscibles. Veamos esto con un ejemplo: supongamos el caso de una
enfermedad que se presenta con dolor de cabeza. Todos los recursos a la magia -danzas rituales,
ofrendas, etc.- no logran curar al enfermo; el fundamento del dolor de cabeza no parece hallarse
en algo externo, como pudiera ser el enojo de alguna invisible y poderosa deidad. ¿Por qué no
buscar entonces el fundamento, la causa,...