Ensayo De San Agustin

Erasmo de Rotterdam
Erasmo de Rotterdam, Doctor en Teología en cuya persona se describe como muy controvertida, entre lo que fue la Reforma protestante y la antigua pureza tradicionalista de la Iglesia cristiana, el cual no logró convenir con ninguno de ellos, marcando así una brecha de pensamiento muy contrario.
Recibió una buena educación, e ingresa en al convento de los agustinos deStein, en donde tomó los hábitos monacales en el año 1492. Recibió una estricta formación cultural, permitiéndole realizar numerosos viajes en donde conoció muchos lugares de Europa. En su estancia en Inglaterra se codeará con la nobleza y con las elites intelectuales y políticas de su tiempo, entablando una gran amistad con Tomas Moro, futuro canciller de Enrique VIII.
Se involucro en variasocasiones con grupos importantes de Humanistas Reformadores, y más la publicación de su obra, le provocaron un periodo de inestabilidad a lo largo de su vida; también largas polémica de la que no pudo apartarse y que acabó con su repudio y con su obra en el Índice de libros prohibidos. En 1536, a causa de una disentería, muere Erasmo en Basilea.
Entre la publicación de una nueva edición de los NuevosTestamentos le sobrellevará un rechazo rotundo de parte de las Iglesia ya que descalificaba la utilizada oficialmente por la Iglesia: La Vulgata.
La vieja Iglesia pretendía que públicamente condenara el luteranismo y los reformistas le incitaban para que hiciese clara su adhesión al reformismo que ellos propugnaban. Había comenzado ya la persecución de herejes y Erasmo se había visto envuelto enintrincadas polémicas de las que no saldría muy bien parado. Se le acusaba de sacrílego e impío, de malinterpretar las sagradas escrituras y proteger y defender a los reformistas. En medio de esta situación, a todos les parecía muy ambigua y sospechosa su postura conciliadora, neutral y tolerante. Las presiones eran tan grandes que en 1524 Erasmo, a pesar de defender la pluralidad religiosa dentrodel Estado, se decide a escribir una obra que trata un tema meramente académico pero en el que muestra su controversia con el luteranismo: De libero arbitrio (Sobre el libre albedrío).
Lutero había afirmado que la salvación de los hombres dependía exclusivamente de la libre voluntad de Dios. Tiene lugar por la fe otorgada por la Gracia divina. Para Erasmo, aunque la Gracia es la primera causapara la salvación humana, también las obras ayudan al hombre a merecerla. La responsabilidad personal es necesaria para que el hombre no se convierta en un ser negligente e impío.
Aunque sus ideas se difundieron por casi toda Europa, dando lugar a una corriente denominada "erasmismo", de aquí en adelante y hasta su muerte sobrevenida en Basilea el 12 de Julio de 1536, Desiderius pasó una vidapenosa, repudiado por todos y agravada por la gota y el reumatismo. Pese a todo, su "humanismo de la Biblia”, su maestría filológica y literaria, y su espíritu crítico y reformista le han otorgado un merecido puesto de honor en la historia.
Domingo Báñez
Fue en 1528 en Valladolid en donde nació Domingo Bañes, el cual fue conocido como un gran maestro y catedrático de la España Escolástica, en granparte, gracias a su afán de estudiar filosofía desde muy joven. Estudió teología con profesores como Melchor Cano (1548-51), Diego de Chaves (1551) y Pedro Sotomayor (1550-51). Decidió abrazarse a la orden de los Dominicos permitiéndole desempeñarse más tarde como Maestro Ilustre de esta orden religiosa. Trabajó en Salamanca durante 20 años. Su nombre adquirió una autoridad extraordinaria y lasprincipales escuelas de la ortodoxa España se refieren a él como "la más brillante luz" de todo el país. Se le reconoce su gran homenaje al servicio a la Iglesia como director espiritual y confesor de Santa Teresa de Jesús (1515-82). El mismo testificó en el proceso de beatificación de la Santa que era firme y duro con ella y cuando ella más deseaba más su consejo, más la humillaba él y menos...