Ensayo De Thomas Hobbs El Absolutismo Politico

Conócete a ti mismo
Tanto en el oriente como en occidente es posible distinguir un camino que, a lo largo de los años a llevado a la humanidad a encontrase progresivamente con la verdad y confrontarse con ella. Todo lo que se presenta como objeto de nuestro conocimiento se convierte por ello en parte de nuestra vida. Una simple mirada a la historia antigua muestra con claridad como en distintaspartes de la tierra marcadas por distintas culturas brotan al mismo tiempo y las preguntas de fondo al mismo tiempo la existencia humana. Quién soy? De donde vengo y a donde voy? Porque existe el mal? Que hay después de esta vida? . son preguntas que tiene su origen común en la necesidad de sentido que desde siempre acucia el corazón del hombre y de esas respuestas que se da a talespreguntas en efecto depende de la orientación que se de a la existencia. La iglesia por su parte aprecia el esfuerzo de la razón por alcanzar los objetivos que hagan cada vez mas digna la existencia personal. Teniendo en cuenta iniciativas análogas de mis predecesores deseo yo también dirigir la mirada hacia esta peculiar actividad de la razón. El hecho de que sobre todo en nuestro tiempo la búsqueda dela verdad ultima parece oscurecida. La antropología de la lógica las ciencias naturales la historia el lenguaje de alguna manera han abarcado las ramas del saber. Sin embargo los resultados positivos alcanzados no deben llevar a descuidar el hecho de la razón movida a indagar de forma unilateral sobre el hombre como sujetó. Así mismo a sucedido que en lugar de expresar mejor la tendencia haciala verdad la razón bajo peso de tanto saber se ha doblegado sobre la misma haciéndose día tras día incapaz de levantar la mirada hacia lo alto para alcanzar y atravesar la verdad del ser.

Ello ha derivado en varias forma de agnosticismo y de relativismo que han llevado la investigación filosófica a perderse en las arenas movedizas del escepticismo general. Este es uno de los síntomas másdifundidos de la desconfianza en la verdad que es posible encontrar en el contexto actual. La iglesia convencida de la competencia que le incumbe por ser depositado de la relación de Jesucristo quiere reafirmar la necesidad de reflexionar sobre la verdad. La exigencia de una base sobre la cual constituir la existencia personal y social se siente de modo notable sobre todo cuando se esta obligando aconstatar el carácter parcial de propuesta que elevan lo efímero al rango de valor creando ilusiones sobre la posibilidad de alcanzar la existencia y su sentido. Sucede de este modo que muchas llevan su vida al máximo de sus rutinas sin saber bien lo que les espera. Por eso e sentido la necesidad de intervenir en este tema para la humanidad en el umbral del tercer milenio de la era cristianatoma conciencia cada recurso que se les a dado y se comprometa con el renovado ardor a llevar a cabo el plan de solución en el cual esta inmersa la historia.

El primer tercio del siglo XX: La floración de las corrientes de pensamiento.
La floración del pensamiento filosófico en inicios del siglo XX puede considerarse como el resultado de una crisis intensa de los sistemas que habíanpredominado a lo largo del siglo XX y que había acentuado la difucion del sistema del positivismo científico o como un estado de gran fecundidad motivada por la urgencia de superar la situación anterior de crisis. Pero es evidente ambos puntos de vista se complementa entre si.

El vitalismo la fenomenología y la teoría de valores las tres son corrientes que se oponen a los principios filosóficos quesubyacen en el positivismo filosófico y en general. Muestra el alto grado de desconfianza hacia el modo de entender seguido por las distintas corrientes filosóficas idealistas. El termino vitalismo abarca una gran variedad de significados pero en todo ello destaca el tono al cual se organizan las ideas que configuran las distintas corrientes vitales. La principal aportación del vitalismo...