Ensayo De Yawar Fiesta

1. Al berti, Giorgio y Sánchez Enríquez, Rodrigo. Poder y conflicto social en el valle del Mantaro (1900-1974). LIMA: IEP, 1974, 220 p.
Análisis del desarrollo desigual del valle del Mantaro, descubriendo su problemática a nivel local, desde una doble perspectiva: el contexto nacional y regional y la comunidad de base.

2. Alcántara Hernández, Arrufo. Cultura andina y movimientos sociales enlas comunidades campesinas del Altiplano. en: Problemática Sur Andina. PUNO - PERU: IIDSA; 1984, No 7; pp.9-32.
Estudio de los movimientos comunales de Acora y Azángaro y las alternativas de posesión, conducción y producción en sus tierras recuperadas. Analiza la dinámica de la cultura andina en los procesos sociales, plantea el desarrollo histórico y cultural de las comunidades indígenas y sugrado de resistencia y organización como movimiento social.

3. Arroyo, Carlos. Encuentros, historia y movimientos sociales en el Perú. LIMA: Memoriangosta, 1989, 172 p.
Serie de estudios que buscan rescatar y redescubrir lo andino, revisando su historia, la lucha anticolonial, los movimientos campesinos, la violencia política contemporánea, la cuestión de la identidad y la diversidad étnica.4. Burga, Manuel y Flores Galindo, Alberto. Feudalismo andino y movimientos sociales (1866-1965). en: Mejía Baca, Juan. Ed. Historia del Perú. Perú republicano. Procesos e instituciones. LIMA: JMB, 1980, Vol. XI; pp.9-112.
Ensayo sobre la crisis del sistema de haciendas andinas entre 1860 y 1960. La hacienda desde su origen (XVI), características esenciales y su rol dentro del contexto global queoriginó un "feudalismo colonial", analiza el período denominado "milenarismo".

5. Curatola Petrocchi, Marco. Suicidio, holocausto y movimientos religiosos de redención en los Andes (XVI-XVII). en: Anthropológica. LIMA: PUCP; 1989, Vol. 7; No 7; pp.233-262.
Sobre el altísimo número de suicidios de los indígenas del Perú, que se produjo en los cien años que sucedieron a la conquista española, sualcance histórico, causas, efectos y sus eventuales contenidos ideológicos.

6. Degregori, Carlos Iván y Ponce Mariños, María. Movimientos sociales y Estado. El caso de las rondas campesinas de Cajamarca y Piura. en: Degregori, Carlos Iván. Ed. No hay país más diverso. Compendio de antropología peruana. LIMA: PUCP/UPP/IEP, 2000, pp.392-412.
Los autores presentan una visión panorámica de losestudios antropológicos de las rondas campesinas que surgieron alrededor de 1980, para la autodefensa de los campesinos contra los frecuentes robos, y a la vez como movimiento campesino en el contexto de los "nuevos movimientos sociales". En los años siguientes se conformó toda una literatura antropológico-social sobre las rondas, que tratan: 1) El origen, despúes de la organización de la hacienda.2) La naturaleza y el potencial de las rondas. 3) La identificación de los campesinos con las rondas y su desarrollo como movimiento social. 4) Los factores que socavan su futura importancia, como: la hostilidad del gobierno, un liderazgo deficiente, y el decaimiento de sus protectores políticos: la izquierda y la Iglesia progresista.

7. Deustua, José. Sobre movimientos campesinos e historiaregional en el Perú moderno: un comentario bibliográfico. en: Revista Andina. CUSCO - PERU: CBC; 1983, Vol. 1; No 1; pp.219-240.
En el artículo varios estudiosos comentan sobre los movimientos campesinos y la historia regional en el Perú moderno; el de Jean Piel fue una verdadera toma de conciencia para los movimientos campesinos. Piel sostenía que, a diferencia de las rebeliones indígenas de laépoca previa de la independencia si habían merecido una cierta atención, las ocurridas en el período republicano "ya no tienen derecho al interés oficial de la historiografía criolla y son ignoradas por la historiografía mundial". Posteriormente se comenzó a editar la revista Campesino, un grupo de jóvenes profesores y estudiantes de las universidades de San Marcos y Ricardo Palma empezaron a...