ensayo del peregrino ruso
Páginas: 5 (1242 palabras)
Publicado: 22 de julio de 2013
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD CATÓLICA SANTA ROSA DE LIMA
CARACAS-VENEZUELA
ENSAYO SOBRE EL PEREGRINO RUSO
Enrique A. Castro A
Caracas, abril del 2013
El peregrino ruso, es un texto compuesto por seis relatos pero que se pueden dividir en dos grandes bloques, el primer bloque o primera parte nos presenta la vida de un cristiano donde se nos narra enprimera persona del singular su experiencia en la búsqueda incesante de la oración ininterrumpida, atraído por la palabra del apóstol Pablo y para ser más específico por la frase “Orad sin cesar” (1 Ts 5, 17), de tal modo impactó esta palabra en este hombre que comenzó a florecer en él el deseo de entenderla y además de aplicarla en su vida, era una búsqueda constante e incansable, le costabaasimilar como alguien podía orar con sus labios, su corazón y su inteligencia sin hacer pausas y más se le complicaba hacer de esto un estilo de vida, mas sin embargo esto no lo hacía desfallecer, en su búsqueda encuentra valiosos documentos y escritos sobre la oración pero sentía las ganas de saber más, es así como al encontrarse con un staretz o maestro espiritual que este le lleva a conocer la“Filocalía”, que es un conjunto de escritos de los Santos Padres que contienen sus magistrales y sublimes obras sobre la oración.
En el segundo bloque o segunda parte de este texto el peregrino sigue en la búsqueda de la oración constante e ininterrumpida, pero esta vez en lugar de hacerlo en los libros lo hace en el dialogo con diversos personajes que aparecen en la obra, es un compartir deexperiencias que lo llevan a conocer como personas frágiles han podido alcanzar un nivel de oración elevado luego de haber llevado un vida inmersa en el pecado, este intercambio de pareceres sobre la oración del corazón le deja aprendizajes que vienen marcados por la vivencia de estos otros personajes, lo que le lleva a reconocer a Dios como Padre tierno y cercano.
Este peregrino más que el autor deun libro, es el protagonista de esta apasionante obra donde nos narra mediante varios relatos sus experiencias vividas en la Rusia ortodoxa del siglo XIX, y como a través de un staretz o maestro espiritual se forjó un itinerario real y también imaginario por donde su fe le conducía, para que así por la oración pudiese alcanzar la ciudad eterna Jerusalén.
La historia de la Iglesia Ortodoxa y deOriente de Rusia en particular, ha tenido una práctica espiritual de oración muy arraigada e íntima, esta práctica está representada en la oración de Jesús, también conocida como la oración del corazón.
En las Iglesias Orientales, podemos ubicar el comienzo de la práctica de la oración a partir de la tradición de los Padres Griegos, de la misma manera que también lo hacían los padres deldesierto en los primeros siglos. Algunos autores vinculan los inicios de la oración de Jesús u oración del corazón con los mismos Apóstoles.
La oración se centra en la invocación perpetua del nombre de Jesús, debido a eso el nombre de esta, es oración a Jesús. Ella encuentra su esencia en la virtud del nombre divino, el nombre de Yahvé en el Antiguo Testamento y el nombre de Jesús en el NuevoTestamento.
Para poder vivir a plenitud la oración de Jesús u oración del corazón, se debe buscar un lugar retirado donde reine la tranquilidad, aislado de los sonidos y movimientos molestos, es decir, estar en silencio para entrar en un clima propicio para orar. Hay que observar dentro del corazón y alejar los pensamientos, decirle no a la multiplicación de las imágenes, de las ideas y de losrecuerdos, es necesario respirar lenta y profundamente, volver la mirada interior completamente en el corazón que se encuentra aún entre sombras y oscuridad e ir introduciendo el nombre de Jesús al ritmo de la respiración para luego orar con cada latido del corazón.
Un don es un regalo de Dios y la oración es uno de esos hermosos regalos, lo que la constituye en uno de los más preciados dones que...
UNIVERSIDAD CATÓLICA SANTA ROSA DE LIMA
CARACAS-VENEZUELA
ENSAYO SOBRE EL PEREGRINO RUSO
Enrique A. Castro A
Caracas, abril del 2013
El peregrino ruso, es un texto compuesto por seis relatos pero que se pueden dividir en dos grandes bloques, el primer bloque o primera parte nos presenta la vida de un cristiano donde se nos narra enprimera persona del singular su experiencia en la búsqueda incesante de la oración ininterrumpida, atraído por la palabra del apóstol Pablo y para ser más específico por la frase “Orad sin cesar” (1 Ts 5, 17), de tal modo impactó esta palabra en este hombre que comenzó a florecer en él el deseo de entenderla y además de aplicarla en su vida, era una búsqueda constante e incansable, le costabaasimilar como alguien podía orar con sus labios, su corazón y su inteligencia sin hacer pausas y más se le complicaba hacer de esto un estilo de vida, mas sin embargo esto no lo hacía desfallecer, en su búsqueda encuentra valiosos documentos y escritos sobre la oración pero sentía las ganas de saber más, es así como al encontrarse con un staretz o maestro espiritual que este le lleva a conocer la“Filocalía”, que es un conjunto de escritos de los Santos Padres que contienen sus magistrales y sublimes obras sobre la oración.
En el segundo bloque o segunda parte de este texto el peregrino sigue en la búsqueda de la oración constante e ininterrumpida, pero esta vez en lugar de hacerlo en los libros lo hace en el dialogo con diversos personajes que aparecen en la obra, es un compartir deexperiencias que lo llevan a conocer como personas frágiles han podido alcanzar un nivel de oración elevado luego de haber llevado un vida inmersa en el pecado, este intercambio de pareceres sobre la oración del corazón le deja aprendizajes que vienen marcados por la vivencia de estos otros personajes, lo que le lleva a reconocer a Dios como Padre tierno y cercano.
Este peregrino más que el autor deun libro, es el protagonista de esta apasionante obra donde nos narra mediante varios relatos sus experiencias vividas en la Rusia ortodoxa del siglo XIX, y como a través de un staretz o maestro espiritual se forjó un itinerario real y también imaginario por donde su fe le conducía, para que así por la oración pudiese alcanzar la ciudad eterna Jerusalén.
La historia de la Iglesia Ortodoxa y deOriente de Rusia en particular, ha tenido una práctica espiritual de oración muy arraigada e íntima, esta práctica está representada en la oración de Jesús, también conocida como la oración del corazón.
En las Iglesias Orientales, podemos ubicar el comienzo de la práctica de la oración a partir de la tradición de los Padres Griegos, de la misma manera que también lo hacían los padres deldesierto en los primeros siglos. Algunos autores vinculan los inicios de la oración de Jesús u oración del corazón con los mismos Apóstoles.
La oración se centra en la invocación perpetua del nombre de Jesús, debido a eso el nombre de esta, es oración a Jesús. Ella encuentra su esencia en la virtud del nombre divino, el nombre de Yahvé en el Antiguo Testamento y el nombre de Jesús en el NuevoTestamento.
Para poder vivir a plenitud la oración de Jesús u oración del corazón, se debe buscar un lugar retirado donde reine la tranquilidad, aislado de los sonidos y movimientos molestos, es decir, estar en silencio para entrar en un clima propicio para orar. Hay que observar dentro del corazón y alejar los pensamientos, decirle no a la multiplicación de las imágenes, de las ideas y de losrecuerdos, es necesario respirar lenta y profundamente, volver la mirada interior completamente en el corazón que se encuentra aún entre sombras y oscuridad e ir introduciendo el nombre de Jesús al ritmo de la respiración para luego orar con cada latido del corazón.
Un don es un regalo de Dios y la oración es uno de esos hermosos regalos, lo que la constituye en uno de los más preciados dones que...
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