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ENSAYO: LOS SABERES INDISPENSABLES DE LA PRÁCTICA EDUCATIVA
"Sólo somos porque estamos siendo.
Estar siendo es, entre nosotros, la condición para ser"
(Paulo Freire - Pedagogía de la autonomía)

La discencia es un neologismo elaborado por Paulo Freire, implica el conjunto de funciones y actividades de los discentes, esto es de los educandos. En esta lógica y para tratar de comprender susacciones y procedimientos, es que el autor identifica en el texto que nos presenta, una serie de saberes indispensables que son demandados por la práctica educativa en sí misma, cualquiera que sea la posición o postura ideológico política en que se sitúen los principios de esa práctica, pues, a nuestro criterio, resultan esenciales en el proceso.

En el presente ensayo se establece una relaciónde comparación entre los saberes indispensables de la práctica educativa que plantea Freire y cómo estos postulados se acercan a la visión del aprender que propone el modelo educativo Socio comunitario productivo, que de hecho se asienta en una cosmovisión que proyecta una idea clara de transformación del proceso: la cosmovisión andina y los diversos entenderes del “Yachay”.

1. De sujeto asujeto y “cutivuelta”
Uno de los saberes indispensables que exige la práctica educativa es la estrecha e indisociable relación entre la práctica y la teoría, asumida desde la idea de que enseñar no es transferir conocimientos, sino crear las posibilidades de su producción, de su construcción. Así, al reinterpretar las concepciones del aprender desde la cosmovisión andina y específicamente del“Yachay” que identifica el saber, como la capacidad de demostrar por medio de la aplicación de un conocimiento, el hacer, como la habilidad de saber hacer algo; la práctica educativa no se queda en la apropiación cognitiva que resultaría débil y fugaz, si no se practica.

En esta lógica, Freire asume que la enseñanza es un verbo transitivo, que exige la presencia de su complemento directo, el sujeto;y que en la relación existente en el proceso de enseñanza, se requiere siempre la presencia de dos o más sujetos que, asentados en modelos pedagógicos bancarios, coloca al educando en situación de subordinación frente al educador, eso quiere decir el educando es el que no conoce y el educador es el que tiene el conocimiento, por lo que la práctica del educador termina por traducirse en un traspasode conocimiento para formar el objeto de la educación que resulta el educando.

Desde la lógica del modelo bancario, transmisivo y vertical, la naturaleza humana del educando se diluye hasta quedar como una máquina repetidora de las verdades del conocedor que resulta el maestro. Para esto Freire argumenta de manera muy precisa, que el cambio en la visión vertical y jerarquizada del modelobancario exige un cambio en el entender de los participantes del proceso educativo, respecto de sí mismo y del otro como sujetos. La relación sujeto a sujeto (educador-educando) dice Freire “permite vislumbrar que no hay docencia sin discencia y que las dos se explican y sus sujetos” (Freire 1997: 31) a partir de asumir el principio de que quien enseña aprende al enseñar y quien aprende enseña alaprender”. Pues la discencia proyecta el conjunto de funciones y acciones de los educandos en la práctica educativa y por lo tanto enseñan al maestro al mismo tiempo que aprende de él, las formas cómo se apropian ambos, de la realidad circundante. Por su parte, se puede afirmar a partir de lo mencionado anteriormente, que enseñar no existe sin aprender, es su correlato y ese correlato es mutuo paraambas prácticas que son una misma.

2. La enseñanza se descubre en el aprendizaje
En esta relación de interdependencia la enseñanza es considerada por el autor como un proceso aprendido históricamente; y creemos que la base fundamental para la comprensión de los postulados transformadores que plantea el autor, es precisamente el reconocer que “aprendiendo es como nos dimos cuenta que es...