ensayo el contexto y la naturaleza de este estudios

INSTITUTO DE ESTUDIOS UNIVERSITARIOS

CAMPUS ZIHUATANEJO

MATERIA:
TEORÍAS COGNITIVAS Y EDUCACIÓN

TEMA DE ENSAYO:
LA CRISIS EN LA TEORÍA DEL SIGNIFICADO Y LA RACIONALIDAD


MAESTRO: CARLOS ROMÁN SALAS

ALUMNA: JAIRA A. PÉREZ SOLÍS




ZIHUATANEJO., GRO, SEPTIEMBRE DE 2012
LA CRISIS EN LA TEORÍA DEL SIGNIFICADO Y LA RACIONALIDAD
En esta lectura se describe un trabajo que intentareinsertar el cuerpo en la mente a través de un análisis de la imaginación, cuyo fruto son los esquemas de imágenes elaborados metafóricamente, representan las estructuras no proposicionales o preconceptuales sobre la base de las cuales es posible la significación en el nivel de estructuras proposicionales. Reintroduce al cuerpo en el actuar del significado, de la comprensión e incluso del razonamiento.Concibiendo a la imaginación como la posibilidad de comprensión de los seres humanos y proponiendo que sin ella el mundo no tendría significado, se hace de la imaginación el mecanismo de mediación entre lo físico y lo abstracto en la experiencia humana.
El cuerpo recupera, desde esta perspectiva, su propiedad de estructura conceptual. Abandonando la obsoleta apariencia de corteza física de la mente(y del alma) que con frecuencia aún se le adjudica. En esta lectura se plantea con base en dos estructuras imaginativas: los esquemas de las imágenes y la metáfora.
La metáfora, no es simplemente un modo lingüístico de expresión sino, más bien, una de las principales estructuras cognitivas mediante las cuales podemos tener experiencias coherentes y ordenadas sobre las que podemos razonar y a lasque podemos dar sentido. A través dela metáfora empleamos patrones obtenidos en la experiencia física para organizar nuestra comprensión más abstracta.
La metáfora, considera justamente, que es un modo penetrante de la comprensión mediante la cual proyectamos patrones de una categoría de la experiencia con el propósito de estructurar una categoría de otro tipo. A mi punto de vista entiendo que sonaquellas que solemos usar u oír cotidianamente haciendo referencia a una diversidad de dominios de experiencias cotidianas.
Todo ser humano tiene cuerpo, somos animales racionales, somos seres lógicos, pensantes, razonables. El carácter central de la corporeidad humana influyen directamente en las cosas y en el modo en que estas pueden ser significativas para nosotros, en las formas en que dichossignificados pueden desarrollarse y expresarse, en los modos en que somos capaces de asimilar y razonar sobre nuestra experiencia y en las acciones que emprendemos.
El movimiento corporal humano, la manipulación de objetos y las interacciones perceptivas suponen patrones periódicos sin los cuales nuestra experiencia seria caótica e incomprensible. Denominado “esquema de las imágenes” a dichospatrones porque funcionan, básicamente, como estructuras abstractas de imágenes.
Hablando de los esquemas de las imágenes, puedo escribir que son patrones periódicos y dinámicos del cuerpo en sus interacciones perceptivas y sus programas de motricidad que dan coherencia y estructura a nuestra experiencia. La imaginación es una capacidad básica de los esquemas de las imágenes para organizar laexperiencia.
La interacción de estas dos estructuras imaginativas saca al cuerpo de su molde físico y a la mente de su carácter impreciso para reubicarlos de manera estructurada y coherente en la experiencia como unidad. La imaginación deja de ser un elemento de la fantasía, se encarna en el cuerpo en la medida que constituye significados. 
Hablando el objetivismo, como conjunto indeterminadamenterelacionado de supuestos que conforman un panoramana mas o menos, sensato de relaciones entre la mente, el lenguaje y el mundo físico. Supone una realidad fija, determinada e independiente de la mente, con símbolos arbitrarios que alcanzan significado al organizar diretamente esa realidad objetiva.
Necesitamos una presentación de las principales repercusiones del objetivismo en las teorías del...