Ensayo El Extranjero Albert Camus

| COLEGIO COLOMBO AMERICANO | |
| “Trabajando juntos por un liderazgo transformador” | |
| DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN | |
| Ensayo |
| FECHA: agosto de 2012 UNDÈCIMO A |


Consideraciones absurdas sobre la vida y la muerte

Lahumanidad no escoge el suicidio porque la ley de su ser desaprueba la vía directa para su fin. La vida tiene que completar su ciclo de existencia. En todo ser normal, la pulsión de vida es fuerte, lo bastante para contrabalancear la pulsión de muerte, pero en el final, ésta resulta más fuerte. Podemos entretenernos con la fantasía de que la muerte nos llega por nuestra propia voluntad. Sería másposible que no pudiéramos vencer a la muerte porque en realidad ella es un aliado dentro de nosotros. En este sentido (añadió Freud con una sonrisa) puede ser justificado decir que toda muerte es un suicidio disfrazado.
Sigmund Freud (1856-1939)

Aunque la pregunta por la existencia del ser, del sentido de la vida humana, parece hoy día de carácter intrínseco al hombre, no fue sino hasta el siglopasado que de verdad se comenzó a reflexionar acerca del propósito de la existencia. Consecuentemente, si surge la necesidad de justificar la vida, también surge la de justificar la muerte. Y hasta el siglo pasado parecía que el misterio judeocristiano que ha dominado toda la civilización occidental ofrecía una respuesta más que clara: Dios, aquel ente superior, aquella deidad que impulsa al hombrea vivir, que lo lleva a luchar, a escribir, a pensar, a construir. Pero, para bien o para mal, en el siglo XX, éste paradigma y consigo la respuesta que ofrecía se derrumban: los suicidios por el viernes negro de 1929, dos guerras mundiales y la barbarie mecanizada de los campos de concentración hacen ver, casi de manera forzosa, que Dios no mató a todas las victimas de la guerra, Dios no es elresponsable de las carnicerías en los campos de concentración, Dios no manipula la economía para llevarnos al suicidio, si Dios nos cuida y observa parece que no le importó mucho lo que pasó, Dios no hace el mundo como es, somos nosotros. Parece que cuando lo que denominamos “maldad” alcanzó su culmen a mediados del siglo, fue cuando por fin dimos cuenta del sinsentido por el que estaba yendo lavida humana: la matanza sin razón alguna generó bastante desolación como para poder ver a través de las grietas de una sociedad devastada, para que el hombre se cuestionara a sí mismo, como dice Max Scheler: ésta es la primera vez en que el hombre se ha hecho completamente problemático, ya que además de no saber lo que es, también sabe que no sabe. El hombre al despertar el pensamiento comienza asufrir, comenzar a pensar es comenzar a ser minado porque al hacerse consciente de su propia tragedia es cuando realmente empieza a experimentarla. El suicidio: el único problema filosófico relevante, juzgar si la vida vale o no la pena ser vivida, la pregunta fundamental, todos los otros problemas parecen menos trascendentales al compararlos con éste, si el planeta es redondo o plano, que si latierra es el centro del universo o ésta gira en torno al sol… tales problemas parecen carecer de importancia al compararse con el determinar si hay o no una razón fundamental para vivir, siendo que parece que la idea de Dios ya no es suficiente para evitar caer en la desesperanza, ya que al verse derrumbada la creencia en Dios quedamos es un mundo sin sentido que lleva a una muerte definitiva. Debidoa esto, emergen para tratar de dar una respuesta múltiples pensadores, derivándose entonces del humanismo el existencialismo y su diferentes exponentes: Kierkegaard, Gabriel Marcel, Jean-Paul Sartre y el mismo Dostoyevski, entre muchos otros. Ampliamente ha sido ya tratado el tema y todavía no se llega a una respuesta, lo que da cuenta no solo de la magnitud sino de la imperiosidad del tema,...