ensayo enfoques filosoficos

INSTITUTO UNIVERSITARIO PATRIA


MAESTRÍA
EN
CIENCIAS DEL DEPORTE


III SEMESTRE


ENFOQUES FILOSOFICOS EN EL AMBITO DEPORTIVO


16 de septiembre del 2015


Tema:
“Señalamiento de los diferentes Enfoques Filosóficos en la Práctica del Deporte”.





Alumno:
Ing. Edgar Aníbal Morales Barajas









ENFOQUES FILOSÓFICOS EN LA PRÁCTICA DEL DEPORTIVO

Todo intento de explicación debe iniciarcon la búsqueda del hilo conductor que permita orientarnos en la diversidad de perspectivas epistémicas referidas al objeto de investigación. En nuestro caso particular, dado el carácter generalizador de las categorías y leyes a que refiere la aproximación filosófica, el análisis parte de la idea modelo: el entrenamiento deportivo como forma especial, compleja y multidimensional de actividadhumana.

Esta idea introduce la posibilidad de diferenciar al entrenamiento dentro del conjunto de formas que componen la actividad humana, y al mismo tiempo nos indica el punto de partida: la actividad humana, vista desde tres perspectivas: filosófica, psicológica y socio-cultural, para ir descubriendo los fundamentos filosófico-culturales del mismo.

Desde la filosofía, el tratamiento destacadosobre la categoría de actividad humana nos remite a las obras de los Fundadores del Marxismo, en la década de los años 40 del siglo XIX. En las “Tesis sobre Feuerbach” de 1845, Marx esboza su concepción sobre la actividad y su rol en la vida social. En ella, la práctica constituye el medio de producción y reproducción de la vida material y espiritual del ser humano. Por su parte, Engels (1978),revela el papel del trabajo como creador de toda riqueza y del propio hombre. Así, las transformaciones orgánicas, anatómicas, funcionales y psicosociales en el antecesor humano resultan ser consecuencia directa de su accionar productivo, comunicativo, comunitario. Con posterioridad, estudios desarrollados por Lenin (1895, 1909, 1914, 1920) reafirman el carácter central de la actividad práctica dentrode la filosofía marxista y el movimiento social del proletariado.

En consecuencia, paralelamente al desarrollo y diversificación de la actividad productiva, se organiza, perfecciona y transforma la vida social y las aptitudes humanas. Estas ideas proporcionan el indicador fundamental del nivel de evolución social y del modo de apropiación de la vida: la actividad. Por tanto, la prácticadeportiva es un modo de creación, actuación y realización del homo deportivus y el núcleo del enfoque filosófico-cultural de entrenamiento.

Con posterioridad, en trabajos de Bernstein (1966), Louson (1966), Uznadse (1966), Bertalanffy (1969), se desarrolla la categoría de activismo como característica conductual de los organismos vivos, la que perdura hasta los años 80, cuando se devela la limitación deleste concepto y se retoma el concepto de actividad: “… forma de activismo de los seres vivos llamada a reproducir las condiciones que trascienden su ser biológico: las relaciones sociales, la cultura y, finalmente, al propio individuo como ser biosocial y no solo como ser biológico.” (Kagan, 1989: 33)

Asumido como forma de activismo social, el entrenamiento se transforma en un modo dereafirmación de lo humano, es decir, modo de representarse y ser de aquellos agentes sociales aglutinados alrededor de su práctica sistemática, creadora de una cultura: la deportiva. De este modo, se cimenta la superación del enfoque biologicista al adicionar la dimensión socio-cultural, para constituirse en otra forma de inserción y reproducción de las condiciones sociales del ser humano, y revelar unnuevo eslabón en la cadena evolutiva humana: el “homo deportivus”.

En el desarrollo de la comprensión de la categoría de la actividad resalta, entre otros, el estudio funcional-estructural realizado por Pupo (1990: 14), que implementa una concepción filosófico-general de la actividad como “modo de existencia de la realidad social.” Recientemente, en estudios sobre la actividad se argumenta la...