Ensayo epistemologia
Páginas: 12 (2883 palabras)
Publicado: 15 de octubre de 2014
UNIVERSIDAD SAN BUENAVENTURA SECCIONAL BOGOTA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION
RAMIRO ANTONIO ALVAREZ PRETELT
C.C 19221441 CODIGO 20103363019
ESTUDIANTE DE LA MAESTRIA EN CIENCIAS DE LA EDUCACION
COHORTE CARTAGENA
MODULO: EPISTEMOLOGIA
LA COMPRENSION DE LO SOCIAL: Horizonte hermenéutico de las ciencias sociales
ENSAYO SOBRE EL PRIMER CAPITULO:
LA AUTOCOMPRENSION DE LASCIENCIAS SOCIALES
DOCENTE: DIEGO FERNANDO BARRAGAN GIRALDO
OCTUBRE 5 DE 2010
ENSAYO
DEL TEXTO: LA COMPRENSION DE LO SOCIAL: Horizonte hermenéutico de las ciencias sociales
AUTOR: José Darío Herrera 1ª edición, 2009. Bogotá: CINDE, 2009
PRIMER CAPITULO
LA AUTOCOMPRENSION DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Octubre 5 de 2010
“Puede ser dado el sentido? A primera vista pareceríaque no. Ya que este lo establece quien interpreta; no obstante, si hacemos un análisis más riguroso encontramos que todas nuestras interpretaciones del mundo nos han sido dadas, esto es lo que solemos llamar cultura (cf. Pérez, 1995). La cultura como sistema de relaciones simbólicas y comunicativas que una sociedad erige como alternativa de comprensión del mundo, determina el modo como losindividuos se sitúan frente a los fenómenos, es decir que en la cultura nos es dado el universo de interpretaciones con el que vivimos. Así las cosas, la manera como interpretamos y el sentido que le atribuimos a los hechos se transmite socialmente, no de manera estática, sino mutando dialécticamente. Ahora bien, en tal transmisión se busca perpetuar los mejores sentidos sobre los fenómenos. Por supuesto,las sociedades intentan conservar las mejores interpretaciones que les permiten trascender en la historia.”(Barragán Diego, Página 95.El maestro de escuela y el sentido, apuntes hermenéuticos Revista Universidad de la Salle Nº 44 2007).
Tienen las ciencias sociales grandes posibilidades de ganar elementos de su auto comprensión al profundizar el diálogo con la filosofía hermenéutica?
Respondera esta pregunta desde la interpretación, análisis y objetivación personal, del primer capítulo del texto mencionado antes; no es fácil por cuanto los perjuicios, preconceptos y situaciones ideologizantes de la sociedad en la cual vivimos, han dejado una profunda huella en nuestra manera de pensar y por supuesto en la cosmovisión individualista, etnocéntrica y egocéntrica signada por paradigmasreligiosos, socioculturales, económicos, éticos y morales.
De allí surgen claramente catalogados como situaciones de alineación o enajenación, donde el hombre es conducido a producir nuevo conocimiento y por supuesto desarrollo científico sesgado a los interese específicos de un grupo social o clase social dominante, cortando de tajo la interpretación y análisis de la realidad social desde unaperspectiva objetiva, entendiendo el saber de los humano para comprender lo humano – la racionalidad – práctica, como lo propone Gadamer.
El planteamiento del Doctor José Darío Herrera (página 21) cuando dice “ que el siglo XX, o por lo menos su segunda mitad, es una época de autorreflexión en las distintas disciplinas sociales; tanto en el sentido sociológico, por considerar las condicioneseconómicas, políticas y culturales de producción del conocimiento, como en el sentido teórico, por revisar sus modos de objetivación, de nominación y de construcción conceptual”; nos ubica hacia un horizonte muy claro de construcción conceptual y de avances hermenéuticos en el devenir de nuevos métodos de investigación, de alternativas expeditas para la interpretación, el análisis y la reflexión acercade los fenómenos socio – económicos, culturales, religiosos, políticos, etc.; de los diferentes contextos sociales y su intervención de la problemática humana, para poder presentar posibles soluciones y por supuesto transformación, cambios cualitativos y cuantitativos.
Las progresivas divisiones de la razón científica, de objeto y sujeto, de objetos y entornos y de los objetos mismos, sólo...
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION
RAMIRO ANTONIO ALVAREZ PRETELT
C.C 19221441 CODIGO 20103363019
ESTUDIANTE DE LA MAESTRIA EN CIENCIAS DE LA EDUCACION
COHORTE CARTAGENA
MODULO: EPISTEMOLOGIA
LA COMPRENSION DE LO SOCIAL: Horizonte hermenéutico de las ciencias sociales
ENSAYO SOBRE EL PRIMER CAPITULO:
LA AUTOCOMPRENSION DE LASCIENCIAS SOCIALES
DOCENTE: DIEGO FERNANDO BARRAGAN GIRALDO
OCTUBRE 5 DE 2010
ENSAYO
DEL TEXTO: LA COMPRENSION DE LO SOCIAL: Horizonte hermenéutico de las ciencias sociales
AUTOR: José Darío Herrera 1ª edición, 2009. Bogotá: CINDE, 2009
PRIMER CAPITULO
LA AUTOCOMPRENSION DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Octubre 5 de 2010
“Puede ser dado el sentido? A primera vista pareceríaque no. Ya que este lo establece quien interpreta; no obstante, si hacemos un análisis más riguroso encontramos que todas nuestras interpretaciones del mundo nos han sido dadas, esto es lo que solemos llamar cultura (cf. Pérez, 1995). La cultura como sistema de relaciones simbólicas y comunicativas que una sociedad erige como alternativa de comprensión del mundo, determina el modo como losindividuos se sitúan frente a los fenómenos, es decir que en la cultura nos es dado el universo de interpretaciones con el que vivimos. Así las cosas, la manera como interpretamos y el sentido que le atribuimos a los hechos se transmite socialmente, no de manera estática, sino mutando dialécticamente. Ahora bien, en tal transmisión se busca perpetuar los mejores sentidos sobre los fenómenos. Por supuesto,las sociedades intentan conservar las mejores interpretaciones que les permiten trascender en la historia.”(Barragán Diego, Página 95.El maestro de escuela y el sentido, apuntes hermenéuticos Revista Universidad de la Salle Nº 44 2007).
Tienen las ciencias sociales grandes posibilidades de ganar elementos de su auto comprensión al profundizar el diálogo con la filosofía hermenéutica?
Respondera esta pregunta desde la interpretación, análisis y objetivación personal, del primer capítulo del texto mencionado antes; no es fácil por cuanto los perjuicios, preconceptos y situaciones ideologizantes de la sociedad en la cual vivimos, han dejado una profunda huella en nuestra manera de pensar y por supuesto en la cosmovisión individualista, etnocéntrica y egocéntrica signada por paradigmasreligiosos, socioculturales, económicos, éticos y morales.
De allí surgen claramente catalogados como situaciones de alineación o enajenación, donde el hombre es conducido a producir nuevo conocimiento y por supuesto desarrollo científico sesgado a los interese específicos de un grupo social o clase social dominante, cortando de tajo la interpretación y análisis de la realidad social desde unaperspectiva objetiva, entendiendo el saber de los humano para comprender lo humano – la racionalidad – práctica, como lo propone Gadamer.
El planteamiento del Doctor José Darío Herrera (página 21) cuando dice “ que el siglo XX, o por lo menos su segunda mitad, es una época de autorreflexión en las distintas disciplinas sociales; tanto en el sentido sociológico, por considerar las condicioneseconómicas, políticas y culturales de producción del conocimiento, como en el sentido teórico, por revisar sus modos de objetivación, de nominación y de construcción conceptual”; nos ubica hacia un horizonte muy claro de construcción conceptual y de avances hermenéuticos en el devenir de nuevos métodos de investigación, de alternativas expeditas para la interpretación, el análisis y la reflexión acercade los fenómenos socio – económicos, culturales, religiosos, políticos, etc.; de los diferentes contextos sociales y su intervención de la problemática humana, para poder presentar posibles soluciones y por supuesto transformación, cambios cualitativos y cuantitativos.
Las progresivas divisiones de la razón científica, de objeto y sujeto, de objetos y entornos y de los objetos mismos, sólo...
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