Ensayo_Etnografía_Comparada María Dolores Alvarez
Páginas: 7 (1543 palabras)
Publicado: 10 de mayo de 2016
Universidad Nacional Autónoma De Nicaragua, Managua
UNAN-Managua
Recinto Universitario “Rubén Darío”
Facultad de Humanidades y Ciencias Jurídicas
Departamento de Antropología
“Año de la mADRE TIERRA”
Asignatura Introducción a la Antropología
Material para la lectura 6
I Semestre 2016
Etnografía Comparada: elementos para su estudio
Por: María Dolores Álvarez Arzate
Docente InvestigadoraDepartamento de Antropología, UNAN-Managua
La Unidad 4 del Programa de Introducción a la Antropología contempla el estudio de los Modelos Antropológicos Ejemplares y la Etnografía Comparada, la cual tiene como propósitos: 1) Explicar la utilidad de los modelos antropológicos ejemplares y las etnografías comparadas para el entendimiento de las realidades e identidades de los pueblos y culturasnicaragüenses; 2) Identificar los aportes significativos de los modelos antropológicos ejemplares y etnografías comparadas sobre los pueblos y culturas nicaragüenses, cuyos resultados estén relacionados al área del conocimiento que corresponde a cada carrera; y sensibilizar sobre el respeto a la diversidad cultural a través de la incorporación de aprendizajes en valores y actitudes que permitan ampliar laempatía y respeto hacia los pueblos y culturas, con base en modelos ejemplares y etnografías comparadas.
¿A qué nos referimos con el concepto de Etnografía Comparada?
En primer lugar, partimos de la definición formal Etnografía que significa “estudio descriptivo de las costumbres y tradiciones de los pueblos”. (RAE, 2012) Sin embargo, esta definición ha sido ampliamente superada por eldesarrollo de los estudios realizados hasta la fecha.
De la primera definición se pueden considerar dos enfoques principales: primero, la etnografía clásica, la cual utiliza métodos y técnicas de la observación participante y las entrevistas, delimitando su espacio de estudio en una comunidad vista como un total, es decir, un territorio, una comunidad. Sus investigaciones y hallazgos son registradoscomo materiales etnográficos en notas y diarios de campo para luego ser sistematizadas y analizadas desde la perspectiva de la ciencia, ya sea para comprobar teorías sobre la cultura, lo cual constituye el aporte del/la investigador/a. Sus investigaciones se validan y devuelven a la comunidad creadora/portadora de las prácticas y conocimientos, y posteriormente se lleva a la comunidad científicaampliando el acervo del conocimiento antropológico y etnográfico universal.
El segundo enfoque, la etnografía contemporánea, que va más allá de la observación participante y la entrevista para implementar los métodos biográficos, métodos grupales, análisis de contenido, y técnicas de campo como el vídeo y la fotografía que constituyen parte de los materiales etnográficos de la investigación. Estesegundo enfoque, etnografía comparada, en donde el territorio es siempre una referencia a la que se agregan a nivel más amplio la producción, circulación e intercambios de aspectos tales como las identidades y cosmovisión, comunidad y desarrollo, dinámicas culturales de la población y asociatividad participativa. Asumiendo que en la actualidad, las sociedades son cada vez más dinámicas en donde sedesarrollan múltiples interacciones comunicativas y de movilidad que tienen como resultado la incorporación, fusión y eventualmente el mutuo rechazo de valores y significados propios de unos con respecto a otros pueblos, culturas y sociedades.
Ahora bien, es importante considerar el valor relativo de cada manifestación de la cultura, pues hay criterios tan aleatorios y arbitrarios que hacennecesaria la referencia comparativa de sus manifestaciones e instituciones socio-culturales, y es aquí donde surge la necesidad de establecer el estudio de una cultura haciendo comparación y referencia a otra sobre la base de criterios equivalentes, es aquí que surge la etnografía comparada.
La fuente de información de la etnografía comparada es el estudio antropológico de los pueblos y culturas para...
Universidad Nacional Autónoma De Nicaragua, Managua
UNAN-Managua
Recinto Universitario “Rubén Darío”
Facultad de Humanidades y Ciencias Jurídicas
Departamento de Antropología
“Año de la mADRE TIERRA”
Asignatura Introducción a la Antropología
Material para la lectura 6
I Semestre 2016
Etnografía Comparada: elementos para su estudio
Por: María Dolores Álvarez Arzate
Docente InvestigadoraDepartamento de Antropología, UNAN-Managua
La Unidad 4 del Programa de Introducción a la Antropología contempla el estudio de los Modelos Antropológicos Ejemplares y la Etnografía Comparada, la cual tiene como propósitos: 1) Explicar la utilidad de los modelos antropológicos ejemplares y las etnografías comparadas para el entendimiento de las realidades e identidades de los pueblos y culturasnicaragüenses; 2) Identificar los aportes significativos de los modelos antropológicos ejemplares y etnografías comparadas sobre los pueblos y culturas nicaragüenses, cuyos resultados estén relacionados al área del conocimiento que corresponde a cada carrera; y sensibilizar sobre el respeto a la diversidad cultural a través de la incorporación de aprendizajes en valores y actitudes que permitan ampliar laempatía y respeto hacia los pueblos y culturas, con base en modelos ejemplares y etnografías comparadas.
¿A qué nos referimos con el concepto de Etnografía Comparada?
En primer lugar, partimos de la definición formal Etnografía que significa “estudio descriptivo de las costumbres y tradiciones de los pueblos”. (RAE, 2012) Sin embargo, esta definición ha sido ampliamente superada por eldesarrollo de los estudios realizados hasta la fecha.
De la primera definición se pueden considerar dos enfoques principales: primero, la etnografía clásica, la cual utiliza métodos y técnicas de la observación participante y las entrevistas, delimitando su espacio de estudio en una comunidad vista como un total, es decir, un territorio, una comunidad. Sus investigaciones y hallazgos son registradoscomo materiales etnográficos en notas y diarios de campo para luego ser sistematizadas y analizadas desde la perspectiva de la ciencia, ya sea para comprobar teorías sobre la cultura, lo cual constituye el aporte del/la investigador/a. Sus investigaciones se validan y devuelven a la comunidad creadora/portadora de las prácticas y conocimientos, y posteriormente se lleva a la comunidad científicaampliando el acervo del conocimiento antropológico y etnográfico universal.
El segundo enfoque, la etnografía contemporánea, que va más allá de la observación participante y la entrevista para implementar los métodos biográficos, métodos grupales, análisis de contenido, y técnicas de campo como el vídeo y la fotografía que constituyen parte de los materiales etnográficos de la investigación. Estesegundo enfoque, etnografía comparada, en donde el territorio es siempre una referencia a la que se agregan a nivel más amplio la producción, circulación e intercambios de aspectos tales como las identidades y cosmovisión, comunidad y desarrollo, dinámicas culturales de la población y asociatividad participativa. Asumiendo que en la actualidad, las sociedades son cada vez más dinámicas en donde sedesarrollan múltiples interacciones comunicativas y de movilidad que tienen como resultado la incorporación, fusión y eventualmente el mutuo rechazo de valores y significados propios de unos con respecto a otros pueblos, culturas y sociedades.
Ahora bien, es importante considerar el valor relativo de cada manifestación de la cultura, pues hay criterios tan aleatorios y arbitrarios que hacennecesaria la referencia comparativa de sus manifestaciones e instituciones socio-culturales, y es aquí donde surge la necesidad de establecer el estudio de una cultura haciendo comparación y referencia a otra sobre la base de criterios equivalentes, es aquí que surge la etnografía comparada.
La fuente de información de la etnografía comparada es el estudio antropológico de los pueblos y culturas para...
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