Ensayo Filosofía

ARISTÓTELES [384-322 a.C.]
Todo arte e investigación, y, asimismo, toda acción y elección intencional tiende a algún bien
Para Aristóteles todos los actos humanos tienen un fin. Siempre que hacemos algo lo hacemos para llegar a una meta o un objetivo. Y esa meta u objetivo es el que le da sentido a nuestro accionar.
Según Aristóteles, nuestra vida se va conformando como una cadena de fines.Si el acto no tuviera ningún fin, aunque sólo fuera el de sentir placer realizándolo, carecería de sentido. Pero, entonces, tiene que existir un fin último, un fin que no sea, a su vez, medio para llegar a otra cosa. Es necesario, afirma este filósofo, que exista un fin que se quiera por sí mismo, que tenga un valor intrínseco. Es necesario que exista, pues, si no existiese, la cadena de finesque es nuestra propia vida, quedaría vaciada de sentido ¿Para qué hacemos todo lo que hacemos? Si esa pregunta no tuviera respuesta, nuestra actividad sería inútil, absurda.
Es por ello que el autor identifica el fin último con La Felicidad ya que Todos los seres humanos desean ser felices. Y nadie desea ser feliz para llegar a otra cosa. La felicidad es el fin supremo pues no es, a su vez, unmedio. ¿Para qué queremos ser felices? Para ser felices. No hay otra respuesta. Todo lo que hacemos lo hacemos teniendo como objetivo último el ser felices. La felicidad nos satisface plenamente.
El vocablo “felicidad” es traducción de la palabra griega “eudemonía” y tiene una connotación que remite a estados placenteros. Sin embargo, la eudemonía a que se refiere Aristóteles no contiene la nociónde placer de manera esencial. En su raíz etimológica expresa una condición interior que asiste a la rectitud del alma y a la ventura personal.
Pero, si bien podemos estar de acuerdo en que el bien que todos buscamos es la felicidad, seguramente tenemos diferentes conceptos de lo que ésta es.
Algunos podrían encontrar la felicidad en:
la riqueza,
los placeres,
lo que Aristóteles llamahonores, y que en nuestra sociedad podríamos traducir por celebridad o renombre.

Pero Aristóteles los va descartando sucesivamente en función de los dos criterios propios de lo que es el bien para el hombre:
el bien debe ser, como dijimos, un fin en sí mismo y no un medio para;
debe ser suficiente por sí mismo, debe hacer por sí mismo que la vida merezca ser vivida.
De acuerdo con estos doscriterios eliminamos los placeres porque dependen de otras cosas o personas (aquello que nos proporciona placer), y además no es propiamente humano, sino que lo compartimos con los animales; y eliminamos los honores y las riquezas porque en realidad no son fines en sí mismos, sino que son medios para otras cosas.
Para Aristóteles, los seres humanos tienen que ejercitar la función que les es propiay que los distingue de los demás animales. Esa función es la razón. La felicidad sólo es posible para aquel que vive guiándose por la razón, para aquel que no se deja llevar por las pasiones, para aquel que es capaz de controlar sus deseos y temores. La razón debe guiar nuestras vidas. Sólo guiándonos por lo que la razón nos manda y dominando nuestras pasiones podremos vivir una vida feliz.“Nuestra definición de la felicidad es cierta actividad del alma conforme a la virtud (…) Razón tenemos, por tanto, al no llamar felices al buey y al caballo (…) dado que ninguno de ellos es capaz de participar de actividad semejante”

Aristóteles. Etica a Nicómaco, I, IX, 10-11

La felicidad es un tipo de práctica, de actividad. Vivir no es sólo sentir y percibir el mundo; es, sobre todo,actuar sobre él, modificarlo, realizarlo.
Si la felicidad es actividad, no es ningún tipo de estado psíquico ni un estado de posesión de bienes.
Aunque haya algún reconocimiento por parte de Aristóteles de que la felicidad puede ser favorecida o estorbada por ciertos bienes – se dificulta, por ejemplo, la felicidad de quien está totalmente desprovisto de recursos materiales – su constitución...