ENSAYO FINAL


INTRODUCCIÓN.
La teoría del conocimiento es, como su nombre lo indica, una teoría, esto es, una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano. Los elementos que constituyen al fenómeno del conocimiento son el sujeto, la imagen y el objeto. Existe un dualismo de sujeto y objeto, y la relación entre estos dos es a la vez una correlación. Pues el sujeto solo es sujeto para unobjeto y el objeto sólo es objeto para un sujeto. El conocimiento puede definirse como una determinación del sujeto por el objeto. Pero lo determinado no es el sujeto pura y simplemente, sino tan sólo la imagen del objeto en él, la imagen objetiva que lleva en sí los rasgos del objeto. En la acción, por el contrario, no determina el objeto al sujeto, sino el sujeto al objeto. Lo que cambia no es elsujeto, sino el objeto, aquél ya no se conduce receptiva, sino espontánea y activamente, mientras que éste se conduce pasivamente. El conocimiento y la acción presentan, pues, una estructura completamente opuesta.
A su vez, la verdad del conocimiento consiste en la concordancia de la imagen con el objeto, es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mentado. La concepción de verdad queda,pues, expresada en una relación entre el contenido del pensamiento, de la imagen con el objeto ya la concordancia de estos. El objeto, en cambio, no puede ser ni verdadero o falso, se encuentra más allá de estatutos de verdad o falsedad.
El método fenomenológico resulta previo a la teoría del conocimiento ya que el método fenomenológico da una descripción del fenómeno del conocimiento, y sobre labase de esta descripción se intenta una explicación e interpretación filosófica, una teoría del conocimiento. La importancia del método fenomenológico para el estudio del conocimiento radica en la manera en que aborda el conocimiento como un peculiar fenómeno de conciencia, en un intento por aprehender los rasgos esenciales generales de este fenómeno, mediante la autorreflexión del procesognoseológico, el método fenomenológico aspira a aprehender la esencia general en el fenómeno concreto, por otro lado el método psicológico investiga los procesos psíquicos concretos en su curso regular y su conexión con otros procesos.
Existen cinco problemas importantes en el fenómeno gnoseológico; primero la posibilidad misma del conocimiento, si somos realmente capaces de aprehender el objeto; elorigen del conocimiento, pues ¿es la razón o la experiencia la fuente y base del conocimiento humano?; la esencia del conocimiento humano, que es lo que nos compete en éste estudio, cuál de las dos interpretaciones del fenómeno es la justa, qué determina a qué; las formas del conocimiento humano, ¿existen otros tipos de conocimiento?; y por último el criterio de verdad, ¿cómo conocemos la verdad delconocimiento?, ¿cuál es el criterio que nos dice si el conocimiento es verdadero o no?
En el problema de la esencia del conocimiento el verdadero planteamiento gnoseológico consiste en la relación sujeto y objeto. Si se hace intervenir en la cuestión el carácter ontológico del objeto, es posible una escisión en dos; o se admite que todos los objetos poseen un ser ideal, mental (y esta es la tesisdel idealismo), o se afirma que además de los objetos ideales hay objetos reales, independientes del pensamiento (y en esto radica el realismo).
Para este problema se han dado distintas soluciones entre ellas soluciones pre- metafísicas, como el objetivismo y el subjetivismo; soluciones metafísicas como el realismo, el idealismo y el fenomenalismo; y soluciones teológicas como la solución monistay la panteísta, y la solución dualista y teísta. A continuación abordaremos las soluciones metafísicas que el idealismo ha dado al problema de la esencia, y para lograr una mayor comprensión del tema se retomaran un par de autores; Kant y Platón.

EL PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO.
El término idealismo tiene distintas connotaciones y en esta ocasión debemos distinguir entre...