Ensayo Fonseca

INTRODUCCIÓN.
Es fácil ver alrededor y notar tanto conductas como comportamientos de las personas que nos parecen normales a simple vista: lo que comen, lo que vistes, el cómo hablan, el cómo juegan etc., pero hasta la más mínima palabra tiene un trasfondo histórico complejo y bastante elaborado.
Claro que hablar del cuerpo en una simple palabra u objeto inanimado, estamos tomando toda lahistoria de la humanidad en una sola palabra; las cosas que tienen relevancia en todo su alrededor desde pasado, presente y futuro, ya bien lo decía Nietzsche: “El hombre no es la corona de la creación; cualquier animal a su lado posee el mismo nivel de perfección…Y al mismo tiempo cuando afirmamos esto, afirmamos también que es, en cierto sentido, el animal más imperfecto, el más enfermizo, el quepuede engrandecerlo. Pero, por encima de esto, no deja de ser el animal más interesante” (Friedrich Nietzsche). Hago referencia a que el hombre, el humano, el animal más interesante, no nació de la noche a la mañana, tampoco fue por “suerte”. El hombre tuvo un proceso diferente a los demás desde su cuerpo: El descubrir el fuego lo llevo a tener un mejor calentamiento de su cuerpo; lo llevo a cocinarsu comida, lo cual lo llevo a una evolución, crecimiento y madurez de su cerebro; comenzó a usar ropas como protección; se agrupo con sus iguales para la caza y supervivencia; genero herramientas a partir una mejora cognitiva y motora; sus cuerdas vocales evolucionaron para generar lenguaje, mejorando la comunicación. Y todo para que su cuerpo, se adaptase al medio.
Claro que esto fue por instintopara vivir, pero ¿qué fue lo que pasó después que dio como origen a nuevas tendencias y maneras de ver el cuerpo para poder vivir?
¿A dónde nos depara nuestro pensamiento y experimentación sobre el cuerpo?




DESVIRTUALIZACIÓN DEL CUERPO HUMANO.
El concepto de cuerpo humano, en la actualidad, se compone de ideas infinitas de disciplinas, ciencias y creencias que trae consigo nuevasincertidumbres: Filosofía, medicina, cinestesia, mecánica, física, química, psicología, etc. Pero esto en qué medida ayuda al hombre a ser superior para consigo mismo; qué es lo que obtiene y cómo lo obtiene para una formación integral que lo haga competente en su vida.
Los antiguos filósofos, comenzando por Sócrates, Platón y siguiendo esta línea por Aristóteles, tenían una forma de ver el cuerpo de manera“total”. “La gran universalidad que Platón deja fijada para siempre, siguiendo a su maestro Parménides, es que el conocimiento no se reduce a los sentidos” (Gorri, Antonio Alegre). Para explicar mejor esto, hay que tener en cuenta que había una separación de pensadores en esta época: Filósofos y Sofistas; que a su vez estaban divididos en: Materialistas e Idealistas. Los materialistas (Heráclito,sofistas) argumentaban que el ser se reduce a lo corporal, a lo extenso, y el único conocimiento válido es el conocimiento sensorial, mientras que los idealistas (Platón), la teoría de los materialistas era nefasta, pues excluye de la realidad a todas las entidades inmateriales, como el alma (Es la famosa teoría del soma-sema, es decir, el cuerpo [soma] es la tumba [sema] del alma); “pero losmaterialistas se revuelven afirmando que el alma es una específica y especialísima organización de la materia” (F.M. Cornford).
Se necesitan esquemas de razón que organicen los datos de los sentidos. Hubo un intenso debate entre sensualistas, sofista y Platón, por una parte, y, por otra, la necesidad de lo racional universal la interpretación de distinta manera Platón y Aristóteles. Platón afirmaba que louniversal racional, la Idea, estaba en el otro mundo inmortal y por el alma inmortal era conocido (racionalismo espiritualista o idealismo realista, pues las Ideas son la realidad por excelencia). Aristóteles sostenía que el conocimiento comienza con los sentidos, pero no se reduce a ellos. El concepto universal de razón es el resultado de un proceso lógico y psicológico a partir de lo...