ensayo historico

ENSAYO HISTÓRICO SOBRE LOS CAMINOS
DE LA VERA CRUZ DE CARAVACA

GREGORIO SÁNCHEZ ROMERO

Resumen
En este breve ensayo se plantea, desde una orientación meramente histórica, y desde el
punto de vista personal del autor, una interpretación sobre la existencia, a través de los siglos, de
los «caminos de la Vera Cruz de Caravaca».
Esos caminos forzosamente existieron ya como mínimo desde elsiglo XIV, pues no de otra
manera muchos fieles cristianos, procedentes de diversas partes de España, pudieron dirigir sus
pasos hacia el lugar, atraídos por una cada vez más extendida aureola acerca de los efectos
milagrosos obrados por ese lignum crucis, con forma de cruz patriarcal que constituía la Santa
Vera Cruz de Caravaca.

Palabras clave: Ensayo, historia, caminos, Cruz deCaravaca, milagro, peregrinación.

Abstract
This brief essay presents, from a mere historical perspective and the author’s personal point
of view, an interpretation about the existence of the «ways of the True Cross of Caravaca».
Those ways must have existed al least from the XIV century, as no other way could many
Christians make their way to this place from different parts of Spain, attracted bythe more and
more extended story about the miraculous effects produced by this piece of lignum crucis in the
shape of a patriarch cross which was the Saint True Cross of Caravaca.

Key words: Essay, history, ways, Cross of Caravaca, miracle, pilgrimage.

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GREGORIO SÁNCHEZ ROMERO

INTRODUCCIÓN
Con este breve ensayo no pretendemos otra cosa que plantear, desde un punto
de vistameramente histórico, y desde nuestra óptica personal, una interpretación
sobre la existencia, a través de los siglos, de los «Caminos de la Vera Cruz de
Caravaca».
Intuimos que esos caminos forzosamente existieron ya como mínimo desde el
siglo XIV, pues no de otra manera muchos fieles cristianos pudieron dirigir sus
pasos hacia el lugar, atraídos por una cada vez más extendida aureola acerca delos
efectos milagrosos obrados por ese lignum crucis, con forma de cruz patriarcal, fundamentalmente en el ritual bajomedieval del Baño del Agua, efectuado todos los
años cada tres de mayo, día de la Invención de la Cruz.
El concepto de la vida humana y sus avatares, en la Edad Media, era básicamente teocéntrico, y en el caso del cristianismo en las zonas fronterizas con el
Islam, cual es elnuestro, cualquier evento que pudiera reforzar o cimentar de
«modo tangible» el peso de la fe cristiana habría de alcanzar cotas de resonancia
inimaginables, a pesar de que los medios de difusión eran, obviamente, bastante
deficientes. Por supuesto no tratamos de afirmar una existencia «per se» tan definida como la del Camino de Santiago y sus diferentes ramales, y con una personalidad tanindiscutible de los mismos. Por otra parte, señalar la presencia física y su
recorrido en la actualidad es imposible, entre otros motivos porque esos caminos
han desaparecido en su mayor parte (si bien aún es dable recuperar algunos tramos),
debido a que sobre su trazados, a su vez reforzados y reformados y aún abandonados, fundamentalmente desde el siglo XIX, se perfilaron nuevas vías en elsiglo XX,
siendo sustituidos por carreteras, autovías o autopistas.
No es nuestra pretensión establecer, aquí y ahora, de una manera práctica, cuáles han de ser a día de hoy esos caminos, tras la dimensión cristiana alcanzada por
Caravaca, al serle reconocido por el Vaticano, a partir de 2003, la cualidad de sede
de peregrinación a perpetuidad y la necesidad, ineludible, de establecerlos comoviales sobre los que los peregrinos, unos llevados de la fe, otros por el deseo de
aventura, realización deportiva o iniciativa cultural, puedan llegar hasta la Real
Basílica-Santuario de la Stma. y Vera Cruz de Caravaca, fuera de los medios convencionales de nuestra época.
1. LA PRESENCIA DE LA SANTA VERA CRUZ Y LA
APARICIÓN DE SU CULTO
La Santa Vera Cruz de Caravaca tiene una presencia...