Ensayo Humanidad

Ensayo sobre “El método. La humanidad de la humanidad”
La identidad humana, de Edgar Morin.
La identidad como discurso y como práctica.
 
1. Introducción

Cada cultura se sustenta en normas, tradiciones, lenguajes, códigos, memoria, costumbres, pautas de comportamiento permitidas, prohibiciones, y formas específicas de comunicación. Una de las ideas centrales que subyace al libroseleccionado implica pensar al medio social como constructor no sólo de una cultura que nos permite una comunicación más o menos ordenada sino también como uno de los factores influyentes en la constitución de nuestra identidad.

Veremos a lo largo del ensayo una de las ideas centrales que señala Morin en su obra El método[1] que sostiene que la identidad humana consiste en una interacción entrela individualidad, la sociedad y la especie. Pensar la humanidad por fuera de esta trinidad implica caer en versiones y visiones reduccionistas sobre la complejidad humana.

El autor realiza una crítica al grado de especialización que han logrado los saberes científicos porque no nos permiten un conocimiento integrado de lo humano, nos dan un conocimiento compartimentado de un ser compuestotanto por factores tanto biológicos, psicológicos, sociológicos, antropológicos.

Se abordarán en este ensayo los mecanismos a través de los cuales la constitución de la identidad humana se concreta, desde qué perspectivas puede ser encauzada y, básicamente, en qué consiste este término que expresa una complejidad y diversidad abordada por especialistas de las distintas áreas del conocimiento. Severá cuán fundamental y determinante es la influencia del medio social y la cultura como espacio que alberga una interacción simbólica generadora de identificación colectiva y desde que perspectivas es analizada por teóricos de renombre de las ciencias sociales.

Otra de las cuestiones que se plantean aquí está vinculada a como el grado de desarrollo y diferenciación alcanzados por las cienciasrepercuten en la dificultad de alcanzar un saber integrado. Tal como señala el autor, “la unidad humana ha devenido hoy invisible para las mentes que no conocen más que troceando, separando, catalogando, compartimentando”.[2]

Los saberes se hacen más complejos, específicos y concretos pero a su vez nos impiden una interpretación completa y acertada sobre lo humano.

“Así, es el modo deconocimiento lo que inhibe nuestra posibilidad de concebir el complejo humano. El aporte inestimable de las ciencias no da sus frutos: Ninguna época ha acumulado conocimientos acerca del hombre, tan numerosos y tan diversos como la nuestra… Ninguna época ha logrado hacer que este saber sea tan rápida y fácilmente accesible. Pero tampoco ninguna época ha sabido menos qué es el hombre”[3].2. ¿Que es la identidad?

Cuando hablamos de identidad, nos referimos no a una especie de esencia con la que nacemos, ni a un conjunto de atributos dados de un vez y para siempre, independientemente del medio social en que la persona se encuentre, sino que a un proceso de construcción en la que los individuos se van definiendo a sí mismos en estrecha interacción simbólica con otraspersonas.

“La idea de construcción supone el devenir, el cambio, la temporalidad, es decir, la identidad no como sujeción o determinismo sino como posibilidad de autocreación”[4].

Al hablar de identidad podemos referirnos a la identidad nacional como elemento de cohesión de un conjunto amplio expresada en una variedad de discursos, a la identidad social de un determinado grupo, a una identidadindividual o la identidad que nos identifica como especie humana, según refiere el autor seleccionado para este ensayo.

Si por ejemplo hacemos referencia a las apropiaciones ilegales durante el último gobierno militar, podemos aducir un arrebato de la identidad biológica de aquellas personas cristalizado en la negación de los genes y el ADN.

Lo biológico aparece en la obra de Morin como...