ensayo humberto maturana
Páginas: 6 (1359 palabras)
Publicado: 13 de junio de 2014
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “RÓMULO GALLEGOS”
ÁREA DE POST GRADO
ESPECIALIZACIÓN EN DOCENCIA UNIVERSITARIA
SAN JUAN DE LOS MORROS
ESTADO GUARICO
Caminos Explicativos
Participante: Daniel Medina C.I 19.222.785
San Juan de los Morros, junio de 2014
Introducción
La ontología es una parte o rama de lafilosofía que estudia la naturaleza del ser, la existencia y la realidad, tratando de determinar las categorías fundamentales y las relaciones del "ser en cuanto ser".
La "prueba ontológica" o "argumento ontológico" es una de las pruebas o argumentos clásicos sobre la existencia de Dios, a partir de la necesidad de existencia que se Le atribuye como Ser infinitamente perfecto, empleando únicamentela razón
Las ontologías se aplican también en Web Semántica y en Inteligencia Artificial para asimilar y codificar el conocimiento, definiendo las relaciones existentes entre los conceptos de un determinado dominio (un área del conocimiento).
No hay posibilidad de hacer referencia alguna respecto de cualquier entidad o fenómeno fuera del lenguaje. Siempre, en la praxis del vivir e, incluso,para estar allí, tenemos que estar y reconocernos en el lenguaje. Pretender ubicarnos o existir al margen del lenguaje, se torna sencillamente sin sentido alguno. No obstante, en la línea de la (objetividad) “con paréntesis” que propone Maturana, resulta necesario comprender el lenguaje como un fenómeno biológico
Es evidente que existen dos maneras de asumir como observador losargumentos lógicos y explicarlos de manera explícita y subjetiva por lo tanto debemos tener en cuenta en gracia del observador, que encontramos las dos teorías o dos recorridos denominados ontología trascendental y la ontología constitutiva según la objetividad del autor a partir de su experiencia como estudioso del mundo de la ciencia y podemos describirlos categóricamente.
Sin realizar deninguna manera algún tipo de empalme obtenemos al separar de modo firme los dos caminos y para ilustrarlos de una forma entendible podemos señalar que la ontología trascendental se basa en la explicación de criterios validados y explicados científicamente basándose en la experiencia; un ejemplo sencillo y de gran relevancia es la doctrina o los dogmas, que no son más que proposiciones que se asientanpor firmes y ciertas y en principio innegable de la ciencia pues a partir de las experiencias antiguas de los individuos podíamos obtener eso como un conocimiento único y darlo por hecho pues fue escrito con experiencia y desde un solo universo y lo importante de todo esto es que a partir de ese criterio único social y culturalmente fue trascendiendo desde el principio a nuestro tiempo yrepercutiendo en nuestra existencia viviendo así de la experiencia y norma desde un observador histórico donde su sentido común es dada bajo una religión u organización de autoridad el cual no admite replica alguna. Es decir retando más al conocimiento o la objetividad trascendental podemos canalizar de una manera más explícita que dicha teoría no es más que un adoctrinamiento del pensamiento de unindividuo que trascendió en el tiempo y espacio del ser humano
Por el contrario en la ontología constitutiva podemos encontrar múltiples universos es decir ya la realidad no es única si no partiendo de una gran gama de apreciaciones lógicas de realidades y experiencias en las cuales se respeta desde un punto de vista científico el argumento de cada observador y aceptando de un modo másconsciente que los argumentos de cada individuo y la capacidad o habilidades cognoscitivas del ser humano más que pertenecer a una cúspide de estudiosos y dogmáticos son fenómenos biológicos que se alteran o simplemente cambian en diferentes panoramas.
Una manera más clara la obtendríamos cuando empezamos a considerar La conciencia de saber cómo hacemos lo que hacemos, nos permite reconocernos a...
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “RÓMULO GALLEGOS”
ÁREA DE POST GRADO
ESPECIALIZACIÓN EN DOCENCIA UNIVERSITARIA
SAN JUAN DE LOS MORROS
ESTADO GUARICO
Caminos Explicativos
Participante: Daniel Medina C.I 19.222.785
San Juan de los Morros, junio de 2014
Introducción
La ontología es una parte o rama de lafilosofía que estudia la naturaleza del ser, la existencia y la realidad, tratando de determinar las categorías fundamentales y las relaciones del "ser en cuanto ser".
La "prueba ontológica" o "argumento ontológico" es una de las pruebas o argumentos clásicos sobre la existencia de Dios, a partir de la necesidad de existencia que se Le atribuye como Ser infinitamente perfecto, empleando únicamentela razón
Las ontologías se aplican también en Web Semántica y en Inteligencia Artificial para asimilar y codificar el conocimiento, definiendo las relaciones existentes entre los conceptos de un determinado dominio (un área del conocimiento).
No hay posibilidad de hacer referencia alguna respecto de cualquier entidad o fenómeno fuera del lenguaje. Siempre, en la praxis del vivir e, incluso,para estar allí, tenemos que estar y reconocernos en el lenguaje. Pretender ubicarnos o existir al margen del lenguaje, se torna sencillamente sin sentido alguno. No obstante, en la línea de la (objetividad) “con paréntesis” que propone Maturana, resulta necesario comprender el lenguaje como un fenómeno biológico
Es evidente que existen dos maneras de asumir como observador losargumentos lógicos y explicarlos de manera explícita y subjetiva por lo tanto debemos tener en cuenta en gracia del observador, que encontramos las dos teorías o dos recorridos denominados ontología trascendental y la ontología constitutiva según la objetividad del autor a partir de su experiencia como estudioso del mundo de la ciencia y podemos describirlos categóricamente.
Sin realizar deninguna manera algún tipo de empalme obtenemos al separar de modo firme los dos caminos y para ilustrarlos de una forma entendible podemos señalar que la ontología trascendental se basa en la explicación de criterios validados y explicados científicamente basándose en la experiencia; un ejemplo sencillo y de gran relevancia es la doctrina o los dogmas, que no son más que proposiciones que se asientanpor firmes y ciertas y en principio innegable de la ciencia pues a partir de las experiencias antiguas de los individuos podíamos obtener eso como un conocimiento único y darlo por hecho pues fue escrito con experiencia y desde un solo universo y lo importante de todo esto es que a partir de ese criterio único social y culturalmente fue trascendiendo desde el principio a nuestro tiempo yrepercutiendo en nuestra existencia viviendo así de la experiencia y norma desde un observador histórico donde su sentido común es dada bajo una religión u organización de autoridad el cual no admite replica alguna. Es decir retando más al conocimiento o la objetividad trascendental podemos canalizar de una manera más explícita que dicha teoría no es más que un adoctrinamiento del pensamiento de unindividuo que trascendió en el tiempo y espacio del ser humano
Por el contrario en la ontología constitutiva podemos encontrar múltiples universos es decir ya la realidad no es única si no partiendo de una gran gama de apreciaciones lógicas de realidades y experiencias en las cuales se respeta desde un punto de vista científico el argumento de cada observador y aceptando de un modo másconsciente que los argumentos de cada individuo y la capacidad o habilidades cognoscitivas del ser humano más que pertenecer a una cúspide de estudiosos y dogmáticos son fenómenos biológicos que se alteran o simplemente cambian en diferentes panoramas.
Una manera más clara la obtendríamos cuando empezamos a considerar La conciencia de saber cómo hacemos lo que hacemos, nos permite reconocernos a...
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