Ensayo “ideas para una historia universal en clave cosmopolita”

INTRODUCCION

Es posible que el hombre desde la filosofía pueda elaborar un ensayo con miras a construir la historia universal, y además con propósito a un plan de la naturaleza que tienda a la asociación ciudadana completa de la especie humana, no solo debemos considerarlo como posible sino que es tarea del hombre pensarlo.

La libertad, la voluntad, y las acciones humanas, se hallandeterminadas por leyes generales de la naturaleza, la historia es una herramienta, que se nos puede prestar para descubrir tales acciones y en momentos nos hace concebir la esperanza, de que por muy ocultas y enmarañadas que se encuentren tales acciones, es posible que en los sujetos individuales se nos complique, pero no en su especie, ya que el hombre mediante la razón puede mostrar su evoluciónprogresiva y continua, aunque lenta.

Por otro lado también, es paradójico pensar en el hombre por su comportamiento ya que no lo hace ni como animal pero tampoco como racional, de acuerdo a un plan globalmente concertado, de esta manera es difícil establecer un principio e una historia de la humanidad conforme a un plan, es indignante observar al individuo, su afán destructivo, su orgullo, lalocura, la maldad, en momentos nos hacen desfallecer e que haya un propósito racional propio de cada hombre, entonces como es tan difícil establecer este propósito racional de acuerdo a un plan propio, el filosofo lo intentará descubrir de acuerdo a un plan de la naturaleza, y además encontrar un hilo conductor para elaborar una historia, y que la naturaleza se encargue de engendrar en el hombre dichabase de la historia.

TESIS DE PRINCIPIOS

Se comprueba en todos los animales, por observación interior, exterior o desarticuladora, que todas las disposiciones naturales de una criatura están destinadas a desarrollarse completamente de una manera adecuada y de acuerdo a un fin, en la ciencia natural teológica un órgano que no ha de ser empleado, una disposición que no ha de alcanzar su fin,representa una contradicción, en la doctrina teológica de la naturaleza, toda disposición natural tiene que cumplir un fin, de lo contrario iría en contra de las leyes de esa naturalezas, sería una naturaleza que no conduciría a nada.

Aquellas disposiciones naturales que apuntan al uso de la razón, en los hombres, como únicas criaturas racionales sobre la tierra, deben desarrollarsecompletamente en la especie y no en los individuos. La razón no conoce límites y estar por encima del instinto del hombre, es la que amplia la capacidad de pensar mas allá, de cualquier regla establecida , pero ella misma no actúa sola debe ser ejercitada y el hombre debe tener un aprendizaje para poder progresar en su conocimiento y así avanzar de un peldaño a otro, para que el hombre ejecute este ejerciciode aprendizaje tendría que vivir un tiempo desmedido y así aprender el uso de sus disposiciones naturales pero como la vida es corta para el individuo, tendrían que pasar generaciones para que se cumplan sus finalidades, o sea que ese germen que ha llevado la especie consigo encuentre su desarrollo final, entonces se daría por hecho al menos la idea del hombre de haber cumplido con la etapa dedesarrollo de sus fines, de lo contrario se podría considerar a las disposiciones naturales como ociosas y superfluas sin finalidad.

En este principio a la naturaleza no le interesa que el hombre viva bien, porque la naturaleza no le doto con todo un equipamiento, dejo que el mismo por su uso de razón y en merito de ella llegara a una máxima destreza, hasta la perfección interna del modo depensar, y hasta su felicidad, el hombre no debía ser dirigido por el instinto o sustentado e instruido por conocimientos innatos, en este caso parece que lo que a la naturaleza le importa es que el hombre por sus propios medios y en uso de su facultad él se vaya abriendo camino, para hacerse digno por medio del comportamiento, de la vida y el bienestar, a este paso parece que, las viejas generaciones...