Ensayo Identidades Asesinas

Juana V. Sánchez. Identidades Cuestionadas. Lectura Textos Etnográficos.

UAM 2015

Identidades Cuestionadas
Índice
Resumen..............................................................................................................................1
Introducción .......................................................................................................................2
Identidadesmúltiples, problemas y alternativas ...............................................................4
Construcción de la identidad ciudadana ...........................................................................6
Identidad Musulmana desde Europa ................................................................................9
Conclusión..................................................................................................................... 12
Bibliografía ................................................................................................................... 13

Resumen
En el presente ensayo se profundiza sobre las cuestiones planteadas por
Maalouf atendiendo al contexto particular en el que se elabora. Trata sobre la
dificultad de vivir en una sociedad sin choquespor cuestiones de identidad,
entendido este concepto de forma amplia como todos aquellos valores, creencias
y gustos que utilizan las personas de forma individual y colectiva para definirse
en relación a los demás. También se recogen los debates y respuestas que
surgen en la definición de ciudadano para convivir con la diversidad. Se utiliza el
caso

del

islam

europeo

como

una

últimaaproximación hacia

interrogantes.
Palabras clave: Diversidad, ciencias sociales, modernidad, espiritualidad.

dichos

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UAM 2015

Introducción

Contextualización personal

La primera vez que Identidades Asesinas llegó a mis manos no fue a través de
la academia, sino de mi madre. A ella se lo dieron en una conferencia de
sociologíaen el contexto de inmigración. Me comentó que dicho libro estaba
teniendo mucho renombre en la sociología alemana. Consideró que para mí,
una inmigrante de más o menos segunda generación que buscaba su sitio en
las ciencias sociales podría enriquecerle. Y no se equivocó, me enriqueció,
pero no desde el camino que ella creyó, pues pronto comenzaron a surgir
malestares a través de su lectura,problemas para los que entonces no estaba
cognitivamente preparada. Hoy, por el designio del destino me veo otra vez
ante la misma estocada. Solo que ahora, siendo parte de los requisitos de una
formación académica, me preparo a ahondar al menos- sino resolver- dichos
problemas.
Antes de nada, destaco mi perplejidad al identificarme tan íntimamente con un
escritor tan separado de mí, en cuanto ageneración, nacionalidad, idioma,
género y credo. Pero esta es una de las gracias que nos aporta la antropología
y que quizás algún día sepamos compartir con todas

las personas. Dicha

identificación reside en lo que Abu-lughod llamó identidades híbridas.
Si bien es verdad que en mi caso el idioma no fue un obstáculo mayor, si lo
fueron los dialectos .Desde la infancia me vi abocada a un ejercicio dereflexividad continuado sobre quién soy yo, de donde vengo y con qué grupo
me identifico.

Aun a día de hoy puedo sentir el dolor cuando la gente me juzga

-¿Colombiana?, no parece, hablas como española -, “Eres de aquí” “eres de
allí”, incluso recientemente colombianos que discuten entre ellos – no, no es
colombiana, no ves cómo habla?- - Si, si lo es, le hice preguntas que solo un
colombianosabría , y supo responder-. En mi caso, la religión no entró en

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UAM 2015

juego por el contexto secular en el que me muevo, pero aún recuerdo aquellas
tensiones familiares por no querer ir a la iglesia.
Si yo, con una afortunada educación y un carácter pacífico sentí odio hacia
aquellas personas que me juzgan por donde...