Ensayo : la religión

RELIGIÓN
Es cosa que admira el ver de qué manera en todas nuestras cuestiones políticas tropezamos siempre con la teología. Nada hay aquí que pueda causar sorpresa, sino la sorpresa. La teología, por lo mismo que es la ciencia de Dios, es el océano que contiene y abarca todas las ciencias, así como Dios es el océano que contiene y abarca todas las cosas.
Todas ellas estuvieron antes deque fueran y están después de creadas en el entendimiento divino; porque, si Dios las hizo de la nada, las ajustó a un molde que está en Él eternamente Todas están allí por aquella altísima manera con que están los efectos en sus causas, las consecuencias en sus principios, los reflejos en la luz, las formas en sus eternos ejemplares. En Él están juntamente la anchura de la mar, la gala de loscampos, las armonías de los globos, las pompas de los mundos, el esplendor de los astros, las magnificencias de los cielos. Allí está la medida, el peso y número de todas las cosas; y todas las cosas salieron de allí con número, peso y medida. Allí están las leyes inviolables y altísimas de todos los seres, y cada cual está bajo el imperio de la suya. Todo lo que vive, encuentra allí las leyes dela vida; todo lo que vegeta, las leyes de la vegetación; todo lo que se mueve, las leyes del movimiento; todo lo que tiene sentido, la ley de las sensaciones; todo el que tiene inteligencia, la ley de los entendimientos; todo el que tiene libertad, la ley de las voluntades. De esta manera puede afirmarse, sin caer en el panteísmo, que todas las cosas están en Dios y que Dios está en todas lascosas.
Esto sirve para explicar por qué causa, al compás mismo con que se disminuye la fe, se disminuyen las verdades en el mundo; y por qué causa la sociedad que vuelve la espalda a Dios ve ennegrecerse de súbito, con aterradora oscuridad, todos sus horizontes. Por esta razón, la religión ha sido considerada por todos los hombres y en todos los tiempos como el fundamento indestructible de lassociedades humanas. Según Jenofonte (sobre Sócrates), «las ciudades y naciones más piadosas han sido siempre las más duraderas y más sabias». Plutarco afirma (contra Colotés) que «es cosa más fácil fundar una ciudad en el aire que constituir una sociedad sin la creencia de los dioses». Todas las legislaciones de los pueblos antiguos descansan en el temor de los dioses.
Una tarea de lafilosofía de la religión es descubrir cómo ha sido concebida la creencia religiosa en una determinada tradición. No pretendo tener una respuesta acabada a esta cuestión, sino deseo plantear aquí una teoría, ciertamente discutible, acerca de los dos grandes modos de entender la creencia en la tradición cristiana. Esta teoría se podría formular de la siguiente manera: Hay dos maneras de comprender yvivir la creencia cristiana de las que da abundante testimonio la tradición. Una es la creencia dogmática y la otra es la creencia escéptica.
Parto por asumir que toda creencia religiosa está compuesta, por una parte, por el conjunto de sus dogmas, es decir, de los contenidos discursivos de la fe o, dicho de otro modo, las doctrinas en las que se cree. Por otro lado, toda creencia está compuestatambién por un conjunto de principios de la acción, es decir, normas prácticas que determinan cómo ha de vivirse la fe. En condiciones óptimas, ambos componentes coexisten armónicamente en la mente de los creyentes; pero dadas ciertas circunstancias críticas, los creyentes se distinguen sustantivamente unos de otros según aquello que su mente prioriza: los contendidos dogmáticos o los principiosde la acción.

Como bien se sabe, sólo se da prioridad a algo respecto de otra cosa cuando no hay lugar para ambas a la vez, es decir, cuando sobreviene una crisis que impide la presencia simultánea y armónica de los elementos. Quien ante una crisis cultural o psicológica que afecte seriamente las condiciones de su religiosidad prioriza los contenidos doctrinales de su fe es un creyente que...