Ensayo La teoria del Valor

LA TEORÍA DEL VALOR
Introducción.
En general, los economistas han sido racionalistas y, como tales, materialistas. De aquí que, las dos teorías del valor que, básicamente, se han manejado, la 'objetiva' y la 'subjetiva', terminan en una cuestión puramente material. La economía se ocupa de aquellos aspectos de la vida que son capaces de generar un precio en el mercado del intercambio. Estasituación deriva del hecho de que las cosas que deseamos no están disponibles con una oferta suficientemente grande como para poder obtenerlas sin algún tipo de sacrificio. Cuando los primeros formuladores de teoría económica se ocuparon del concepto de valor, muchos, si no la mayoría de ellos, empezaron con la suposición de que una cosa tiene un valor de una forma intrínseca. Pensaban en el valorcomo una cualidad similar.
Valor Objetivo, argumenta que, por ejemplo, el oro vale por oro y no por lo que a nosotros nos guste o parece, según lo consideremos útil o necesario. La conclusión, ('metafísica'), más cruda, consecuentemente, es que lo material vale por sí mismo (su valor sería puramente intrínseco), consecuentemente, el libre albedrío (la persona, en definitiva)para nada cuenta. De aquí, a la teoría marxista de la plusvalía, hay sólo un paso más. Por su lado, la segunda supone que, las cosas, no valen por sí mismas sino, exclusivamente, por lo que 'cada persona las valora', 'exagerando' el libre albedrío, como si éste (la persona) pudiera elegir cualquier cosa sin ninguna clase de condicionamiento 'objetivo'. Lo cierto es que, finalmente, las cosasvalen según sirvan al progreso dentro del orden natural. Efectivamente, por un lado, es verdad que, en primera instancia, es el libre albedrío (la persona) el que decide el valor de algo. Pero, por aquello de que el ser humano debe adaptarse al orden natural o desaparecer, finalmente, el valor (será 'objetivo') vendrá determinado por el orden natural.Efectivamente, por su lado, la teoría 'subjetiva', tiene razón cuando dice que de nada sirve ser oro si nadie lo valora, es decir, que el valor exacto del oro quedará determinado por lo que nosotros estemos dispuestos a 'dar' por él. Nuevamente, como, en definitiva, esta teoría descree del orden natural, supone que esta subjetividad surge de nuestro egocentrismo, de la nada, finalmente.Valor Subjetivo, depende exclusivamente de nuestro capricho, alguien, eventualmente, podría decidir que le gusta el arsénico para comer, con lo cual terminaría muerto y, con él, el gusto por el veneno. Es decir, que si bien es cierto que nosotros le ponemos en forma mediata el valor a las cosas, en última instancia, esta subjetividad nuestra, de modo necesario,debe responder al orden natural. Resumiendo, entonces, el valor será, final y básicamente, 'objetivo' en cuanto que responderá al orden natural que es anterior y exterior al hombre. Pero, al mismo tiempo, será, en principio (y como causa secundaria) subjetivo en cuanto que nuestro libre albedrío decidirá, en principio, cuál será el valor. En otras palabras, la conclusión es que si bien tenemoslibertad para decidir y, consecuentemente, valorar, el valor final, esencial, resolutorio, quedará definido por el orden natural. Esto explica, por ejemplo, que la Biblia es más valorada que cualquier otro libro: porque la fe es primera para el orden natural. Esto explica, también, porque es de orden natural la autoridad en el mercado: porque la 'valoración', en última instancia, es un hecho moral.Efectivamente, por una elemental cuestión de supervivencia (de mejoramiento, de perfeccionamiento), en la medida en que no existan interferencias extrínsecas, las personas, la sociedad, valorarán más aquellas cosas que mejor las relacionen con el orden natural, aunque más no sea 'por descarte' (quien valore al arsénico como alimento terminará desapareciendo y, con él, el gusto por el veneno). Pero,...