Ensayo La Ética Protestante Y El Espíritu Del Capitalismo

La ética protestante y el espíritu del capitalismo.
La disertación de este texto no radica en criticar al capitalismo como un orden social perjudicial para el desarrollo actual de las naciones sino tomar las ideas de Weber, tanto de su concepción histórico-sociológica de aquellos elementos que influyeron en la consolidación de un tipo de capitalismo que denomina moderno o racional y que es enrealidad el que se supone rige la vida económica-social actual de la mayoría de los países, por otro lado, se busca abordar las conclusiones del autor en cuanto a la diferenciación entre el desarrollo de las naciones occidentales y las orientales, que en realidad de forma somera se aprecia que simplemente esta comparación introductoria es sólo eso, el prelució para el estudio más profundo de lasociología de las religiones –obra posterior–, y por ello se menciona que esta obra, la ética protestante y el espíritu del capitalismo es el inicio de un estudio más adecuado del tema, que cabe aclarar excede los objetivos de este trabajo.
No es fácil abordar la obra de Weber si se tiene la concepción de que la exposición realizada en la obra mencionada es la entera explicación de la realidadcapitalista, incluso es posible afirmar que se separa por mucho de este propósito pero sin menospreciar al autor ni a su obra, ésta es solamente como ya se mencionó, un trabajo que sienta las bases para el entendimiento de un factor de este orden económico-social y no es por tanto, un tratado extenso y minucioso de la “verdad” del capitalismo, ni mucho menos uno que lo respalde como medio adecuado parael desarrollo de las naciones, aclarando por supuesto que si se lo concibe como tal, pero no de manera propagandística, a pesar de resaltar de manera casi soberbia, la racionalidad y por ende, la superioridad de tal sistema.
Otro punto a destacar antes de iniciar la exposición de las concepciones más trascendentales de esta obra de Weber, es que su actividad fue de suma relevancia, no sólo porsus trabajos sociológicos, sino porque tuvo injerencia en asuntos de la vida de su país tan destacables como la redacción de la constitución de la República de Weimar, en 1919, después de la segunda guerra mundial, así como en la consolidación de la sociología como ciencia independiente y moderna, apartada de la filosofía como tal; es por estas razones que aclarar la calidad de su pensamiento esindispensable para prepararse a abordar su más importante obra.
También es deseable antes de comenzar de manera concreta con los temas más relevantes de la obra del autor en mención, que se diluciden dos conceptos relevantes: el protestantismo y el capitalismo.
Es obvio que por la extensión de estos conceptos como tales sería demasiado abrumador agotarlos, dada su complejidad, en un texto que notiene como fin su explicación estricta sino meramente explicativa, como introducción al tema principal y por ende toral de esta exposición.
Primero el protestantismo, que por practicidad y opinión propia debemos entenderlo como todas las corrientes o doctrinas religiosas cristianas que tuvieron –y tienen– lugar a partir del cisma entre los dogmas de la Iglesia Católica Romana y la reformaprotestante iniciada por el fraile Martín Lutero, en el siglo XVI.
Weber expone algunas de las proposiciones del calvinismo, las cuales en verdad dividen a los creyentes protestantes de esta corriente mencionada de muchas otras y de los católicos, dando una senda diversa a quienes las siga y quienes no, teniendo una relevancia sin duda en la vida de las naciones, marcando para siempre los tipos dedesarrollo a partir de algo que pudiera parecernos tan ínfimo como es la práctica espiritual de las personas.
Por ejemplo, uno de estas proposiciones es la predestinación a que todo hombre –entiéndase por tal al género humano– “vivirá en la gracia eterna de Dios o morirá de manera perpetua sin importar las acciones bondadosas o perversas que realice en la vida terrena”, es decir, en términos...