Ensayo Libros Iv Y V La Republica

ENSAYO LIBRO IV Y V DE LA REPUBLICA, DIALOGOS DE PLATON.

LIBRO IV

En los inicios del libro IV Sócrates y Adimanto siguen analizando el problema de la educación de los guardianes planteada a finales del libro III. Comienza interviniendo Adimanto para plantear a Sócrates si con el duro régimen de viva propuesto más arriba no se haría infelices a los guardianes. Y es que, objeta Adimanto,parece que los guardianes, estando en una ciudad que es realmente suya, son como personas a sueldo a las que no les está permitido usar de ella como a otros ciudadanos. Sócrates recalca, incluso, que no es cierto que los guardianes deban recibir un sueldo; únicamente el sustento. Tampoco les estaría permitido salir de la ciudad a gastar en juergas los dineros. Y justifica su posición en elrazonamiento siguiente: comienza estableciendo que en la ciudad justa que están intentando investigar lo importante no es la felicidad o infelicidad de un estamento concreto sino de la ciudad toda. Por lo tanto, del mismo modo que en una estatua la belleza no está en sus ojos o en su cara sino en el conjunto, así también al hablar de la educación de los guardianes no debe establecerse ésta mirando en sumayor o menor felicidad, sino que, con la vista puesta en la ciudad entera, se ha de considerar el modo de que ésta alcance su auténtica felicidad. Y hasta ahora el razonamiento nos dice que ello pasa por obligar o persuadir a los guardianes de que ante todo deben ser perfecto operarios de su propio trabajo en el que deben encontrar su auténtica felicidad.

La oposición de Adimanto a que los hombresmás respetables del estado no tengan riquezas ni beneficio de su correcta actuación. A lo que Sócrates concreta, que nos e trata de la felicidad de unos pocos sino de todo un estado, y que para conseguirlo es necesario que este no sea ni rico ni pobre, sino en su justa medida. A esto Adimanto replica que sin arcas con riquezas, el estado no podrá mantener una guerra. Sócrates defiende que nonecesita riquezas sino hombres bien preparados y que no tenga más motivaciones para la guerra que el defenderse, con lo cual sin querer botines sólo conseguirá aliados y aumentar. Para conseguir un Estado con las cuatro virtudes básicas sólo hay que asegurar la disciplinaria educación de la que se ha estado hablando.

Las virtudes que se señalan que ha de tener el estado son: prudencia, valentía,templanza y justicia. Se define la prudencia como la capacidad del estado de efectuar todo para que el estado siga manteniendo las leyes, la valentía porque las defenderá al creer en ellas y la templanza para que no se deje llevar por intereses que no sean de todos. La justicia es la virtud que articula estas tres virtudes estatales.

Para hacerse comprender mejor Sócrates inicia el mismo procesoen relación con el hombre y con al composición de su alma. El hombre de un estado justo ha de tener las mismas virtudes que el estado. El alma humana está formada por tres elementos la parte racional, la parte apetitiva y la parte irascible. Si el hombre consigue articular estas tres partes en su justa armonía, entonces será justo. La justicia consistiría pues en conceder al alma la armonía de suselementos mientras que la injusticia consistiría en subvertir este orden. Es la teoría de la naturaleza tripartita del alma. Después Sócrates dice que pretende demostrar que le alma tiene cinco formas igual que el gobierno. Las dos primeras definiciones de las cinco formas de estado son la autocracia (gobierno de uno) y la aristocracia (gobierno de muchos).

LIBRO V.

En los inicios del libroV, Sócrates y sus interlocutores siguen analizando el tema de la injusticia tal como había sido tratado a finales del libro IV. Allí, como hemos visto, Sócrates había hecho referencia a una forma justa de gobierno (reino-aristocracia) y, de ello, deduce ahora que deberían ser malas y viciosas los otros tipos de organización política o de disposición de caracteres de las almas individuales....