Ensayo Luckás

Ensayo de George Luckàs



1- Explique el proceso de surgimiento del fetichismo mercantil en la sociedad capitalista según Luckàs.

Cuando hablamos del proceso de surgimiento del fetichismo mercantil, nos referimos a un proceso del cual se obtiene como resultado la generalización de la estructura de la mercancía y la ley del valor a todos los ámbitos de la vida del hombre; en otraspalabras, el trabajo mercantil y su estructura dominan por entero a la sociedad.

Para entender mejor el resultado de este fenómeno que llamamos fetichismo mercantil, es conveniente remontarnos a los primeros tiempos del hombre, allí donde éste necesitaba sobrevivir de una manera muy primaria, a partir de la caza y recolección, por lo cual su único medio de subsistencia era el acto de produciralimento, refugio y utensilios para su defensa. Hasta ahora no hay ningún problema. Eventualmente, ciertos grupos de hombres se vieron obligados a convivir, allá en lo que se llama fronteras, con otros grupos que quizás produjeran distintos alimentos, refugios y utensilios, lo cual de una u otra manera los llevó a realizar lo que conocemos y concebimos tan naturalmente como el intercambio o truque,considerado por Marx como el carácter episódico de la forma mercantil en la sociedad primitiva el cual señala como representación del comienzo de la transformación de los valores de uso en mercancías: El valor de uso reside en atribuirle valor a una cosa según la utilidad que ésta tenga para la vida, como la comida, la casa, el abrigo, etc., pero cuando se produce más de lo que realmente se necesita,más de lo que se va a consumir, los valores de uso dejan de serlo para convertirse en medios de cambio, es decir, en mercancías, y esto ocurre sólo en el marco de un intercambio, es decir, allí donde dos comunidades entran en contacto para realizar el truque.

Hasta aquí tampoco hallamos conflicto, sólo se trata de evidenciar, como también lo señala Luckás, que el tráfico mercantil y lasrelaciones mercantiles correspondientes existieron desde muy temprano en la humanidad. El conflicto se encuentra, y es éste precisamente el objeto del autor, cuando se toma el fetiche de la mercancía como forma de objetividad y subjetividad correspondientes. Pero retomando el hilo de la historia del hombre, una vez dado el paso del trueque, el cambio continuo y la reproducción regular con vistas al cambiosuprimen ese carácter contingente de la relación cuantitativa en que se intercambian los productos al principio (Marx), bajo esta perspectiva al intercambio, la producción ahora no se realiza con vistas a la satisfacción de necesidades de consumo propias, sino con vistas a comerciar y tomar una ganancia de lo que se comercia; los motivos entonces que por los que en un principio se producía, dejande ser prioridad, y se subordinan a principios racionales del mercado, es aquí cuando el “velo de la cosificación se hace más pesado y difícil de levantar”.

La cosificación impone sobre la sociedad leyes y condiciones de producción que proyectan a la fuerza de trabajo social del hombre como otra mercancía más que se puede comerciar en el mundo capitalista, por lo que ellos, sujetos, pasan a serobjetos, cosas, impregnándose de la dominación objetiva tanto subjetiva del fetichismo mercantil, cuya racionalidad, deja al hombre de lado, haciéndole ver a su propio trabajo como algo ajeno a él, independiente y sujeto a leyes que el hombre no controla y a las cuales debe someterse.

De esto deriva la igualdad entre sociedad y mercado: pero más allá del hecho de que la sociedad se rija bajolas leyes del segundo, hay una irracionalidad realmente siniestra producto del fetichismo mercantil. Los hombres al producir, imprimen en sus trabajos propiedades sociales de las que ellos son dueños, éstas propiedades sociales de las cosas sólo se hacen visibles en el intercambio, allí donde reside el fetichismo per sé, de lo que resulta que las cosas son las que mantienen entonces relaciones...