Ensayo_medios_de_comunicacion_sobre_situacion_cauca

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Los Medios de Comunicación como dispositivos de polarización y
enajenación social: La manipulación mediática de la emocionalidad
colectiva a partir de la estigmatización de la imagen de los Pueblos
Indígenas de Colombia

Después de la llegada de los españoles al continente americano, muchos
pueblos indígenas desaparecieron bajo la premisa de la colonización
“civilizadora” que intentó arrasarcon las culturas ancestrales (….) Las
comunidades que habitaban en las diferentes zonas del territorio
colombiano fueron sometidas por la fuerza a diversas formas de
dominación

económica,

política

y

cultural,

a

partir

de

la

institucionalización de la esclavitud, y a través de la imposición de la
religión católica, del adoctrinamiento en la fe cristiana, y las posteriores
acciones demodernización,

basadas en un modelo excluyente de

desarrollo económico, que continúa vigente hasta nuestros días.

Introducción
Este texto, es el resultado de la reflexión que hemos venido realizando al
interior del Grupo M de Memoria2en torno a la necesidad de contextualizar,

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El significado del logo, donde la letra M está compuesta por dos series de pájaros volando, está
relacionado con la ideade la rotación del liderazgo que nos enseñan las bandadas de aves migratorias. El
ave que encabeza la bandada es ayudada por sus compañeras, que le van cortando el viento, y cuando ésta
se cansa de estar en la punta, otra la reemplaza, en una dinámica permanente de avanzar hacia un
objetivo común, de manera que ninguna de las aves es más importante que las otras, ya que todas asumen
la cabeza delgrupo cuando les llega el turno.

desde una perspectiva analítica de carácter

histórico, la grave crisis

humanitaria que se ha venido agudizando en el Departamento del Cauca,
donde los principales afectados por los actores armados, legales e ilegales,
involucrados en el conflicto sociopolítico, son nuestros compatriotas y
hermanosde los pueblosindígenas que habitan la región: los Nasa (Paeces),los
Misak (Guambianos),

los Totoroes, los Yanakunas, los Coconuco, los

Siapidara, los Eperaara y los Inga, entre otros.
Hemos centrado nuestra reflexión alrededor de laforma sesgada y plagada de
prejuicios raciales y culturales, en que dicha problemática ha sido visibilizada a
través de los medios masivos de comunicación en las últimas semanas,
mostrando a los indígenas, no sólo como enemigos alos que hay que combatir,
por estar

-supuestamente-“confabulados con la insurgencia armada”, sino

como seres extraños, bárbaros, salvajes, ignorantes, sucios y violentos, que,
como los “alienígenas” de las películas de Hollywood, son totalmente ajenos a
nuestra realidad -a nuestros códigos de comportamiento- y, por ende, pueden
resultar peligrosos si se les otorga algún tipo de reconocimientoque los sitúe
en una condición de igualdad, que nos obligue al resto de los colombianos a
reconocerlos comonuestros semejantes.

2El

Grupo M de Memoria es una plataforma conformada por un grupo de profesionales de diferentes
disciplinas de las Ciencias Sociales, creada en el año 2009 como resultado de un proceso de trabajo
conjunto con la organización Planeta Paz y la RED COLPAZ, en torno alproblema de la construcción de
la Memoria Histórica y la Memoria Colectiva en Colombia. El interés fundamental del Grupo M es
cualificar la reflexión y la praxis en torno a la problemática de las víctimas de la violencia sociopolítica
en el contexto colombiano. Actualmente el Grupo está constituido por: Claudia Girón Ortiz, Psicóloga de
la Universidad de Los Andes, Coordinadora de Proyectos de laFundación Manuel Cepeda Vargas,
Profesora e Investigadora de la Facultad de Psicología de la Pontificia Universidad Javeriana; Marcela
Ceballos Medina, Politóloga de la Universidad de Los Andes, Consultora del Centro de Memoria, Paz y
Reconciliación de la Alcaldía Mayor de Bogotá; Yolanda Rodríguez Rincón, Filósofa, doctorante en
Estudios Políticos de la Universidad Nacional de Colombia, Profesora e...