Ensayo mircea eliade

Fecha: 29 de Junio de 2011
Pontificia Universidad Católica de Chile
College Artes y Humanidades
Visión Integrada de las Artes


Un Caos sediento de Cosmos

Sumidos en una rutina, los seres humanos contemporáneos vemos y sentimos pasar las horas como si fueran segundos, y los días como minutos. Vivimos desesperanzados, convencidos de que vivimos para morir y que es la única alternativa.Decimos que la vida es de tal forma y tal otra, la calificamos de difícil, complicada y peligrosa y la retrasamos por estar ocupados preparándonos para la misma. El tiempo es tan esporádico e imperceptible que pareciera que ni siquiera existe; o quizá es justamente así y, en efecto, no existe. Esto es algo que el filósofo e historiador rumano Mircea Eliade definiría como “caos”, o bien, “espacioprofano”: un lugar sin forma, sin sentido y sin existencia. Quizá al hombre contemporáneo le resulte indiferente o ridículo todo esto, pero en las sociedades primigenias, el hombre miraba todo este asunto con profundo respeto, pues era lo que sostenía la existencia misma. El hombre arcaico evitaba lo profano, pues eso significaría estar sumido en un abismo irreal; lo sagrado, por otro lado, era larealidad. Un espacio sagrado o “cosmos”, era aquel que ha sido tocado por lo divino, que ha sido creado y que por ende, existe como tal. Tal convicción pareciera haber desaparecido de las sociedades humanas durante los últimos siglos. Especialmente en el siglo XXI cada vez es más cuestionable la importancia de lo sagrado en la vida diaria. Los seres humanos nos estamos volviendo más y másescépticos respecto a la existencia de lo divino, lo mágico o lo sobrenatural, cosa que en los orígenes de nuestra especie eran hechos irrefutables. Sin embargo, tras un poco de reflexión, se pueden encontrar rasgos de estas creencias aún presentes en los hombres modernos. Ayudándose de lo que Carl Jung denominó el “inconsciente colectivo”, nos podemos dar cuenta de que el ser humano, en el tiempo o épocaque sea, siempre tenderá y buscará lo sagrado.
Carl Jung fue un psiquiatra y pensador suizo que trabajó mucho con los símbolos presentes en el inconsciente humano, particularmente en los sueños. Realizando estos estudios expuso su teoría sobre un inconsciente colectivo o memoria colectiva. Ahonda en estos pensamientos en su libro “El Hombre y sus Símbolos”, donde indica que la memoria colectivaes <<la innegable herencia de la humanidad>>. Una forma de explicar esto es a través de las fobias. Estas a veces son causadas por episodios traumáticos durante la niñez, pero a veces son miedos “irracionales” e injustificados; no sabemos por qué los tenemos, pero simplemente los tenemos. Estas reacciones podrían ser producto de una herencia común que nos hace temer algo que quizá setemía hace años o siglos, pero que no se teme necesariamente el día de hoy. Otro ejemplo es la costumbre de sepultar a los muertos; costumbre que tiene años de antigüedad y que surgió con el propósito de dar paz al espíritu que abandona el cuerpo del difunto e impedir que se quede entre los vivos como alma en pena.
El apego a lo sagrado también podría ser un elemento transmitido a nosotros a travésde esta herencia universal, y la forma en que se manifiesta en los sueños y a través de los símbolos en él presentes: <<Como hay innumerables cosas más allá del alcance del entendimiento humano, usamos constantemente términos simbólicos>>. Al ser lo sagrado algo tan ambiguo para el hombre moderno, su inconsciente –movido por la memoria colectiva- manifiesta la importancia de éstepara el humano utilizando imágenes simbólicas dentro de los sueños.
El libro “El hombre y sus símbolos” está dividida en 5 partes. Una de ellas fue escrita por Joseph L. Henderson, colaborador de Jung, y se llama “Los mitos antiguos y el hombre moderno”. Aquí, Henderson analiza algunos de los mitos antiguos y los conecta con los sueños modernos: <<Las analogías entre los mitos antiguos y...