ENSAYO MODULO 13 Pilar

ENSAYO
POR UNA PEDAGOGÍA DE LA PREGUNTA
Conversaciones Paulo Freire con Antonio Faundez
INTRODUCCION
Freire y Faundez revisan sus propios métodos de alfabetización y reflexionan sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes, con el propósito de evitar la castración de la curiosidad y recuperar el hábito de admirarse y de “vivir la pregunta” como el verdadero sostén de laenseñanza, desbarata esta supuesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal, de ensayo y error, de trabajo compartido entre maestros y estudiantes. La educación tradicional pone al docente en el lugar del que presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un conocimiento que muchas veces,aunque resulte increíble, no tiene relación con las inquietudes de ninguno de los dos. Pero las respuestas que no están ligadas a la curiosidad genuina difícilmente lleguen a destino, porque la curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para enseñar.
En este libro dialogado, pensado de a dos, los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogía de la preguntaen un simple juego retórico o en un gesto superficial, y revelan, a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos países, la importancia de saber preguntar como base del proceso de enseñanza y aprendizaje. Cuando los maestros o los padres asumen la responsabilidad de educar, o cuando los intelectuales asumen la función de interpretar las necesidades de la gente, esimprescindible que, antes de intervenir con contenidos construidos de antemano, procuren dialogar, preguntarse y preguntar por las necesidades materiales, culturales o espirituales de los otros.
La curiosidad y la expresividad del estudiante a veces pueden sacudir la seguridad del profesor. La primera es la asociación entre procedimiento democrático y falta de rigor académico; la segunda, entre rigoracadémico y procedimiento autoritario.
Y por eso mismo supone acción, transformación La burocratización implica adaptación con un mínimo de riesgo, con cero asombros y sin preguntas. Así, la pedagogía de la respuesta es una pedagogía deja y adaptación y no de la creatividad. En ese sentido, ¡ni siquiera son preguntas! Son respuestas, antes que preguntas.
En realidad, cuanto más se “embrutece” lacapacidad inventiva y creadora del educando, más se lo disciplina para recibir “respuestas” a preguntas que no fueron hechas, como subrayaste antes. Cuanto más se lo adapta a tal procedimiento, más irónicamente se piensa que esa es una educación productiva.
DESARROLLO
Paulo muestra preocupación por la pregunta, alrededor de la pregunta, no puede quedar tan sólo en el nivel de la pregunta por la pregunta.Lo importante, sobre todo, es unir, siempre que sea posible, la pregunta y la respuesta a las acciones que hayan sido practicadas o a las acciones que pueden llegar a ser ejecutadas o rehechas.
Lo importante es en fin, esté ampliamente vinculada a la realidad, esto es, que no se rompa la cadena. Porque estamos acostumbrados al hecho de que esa cadena de preguntas y respuestas, que en el fondono es sino el conocimiento, se rompa, se interrumpa, no alcance a la realidad. Lo que exigimos es que, habiendo preguntas mediadoras, ellas sean siempre un puente entre la primera pregunta y la realidad concreta.
Pienso que el acto de preguntar, o la propia pregunta, en cuanto principio de conocimiento, podría ser comprendido en grupos concretos.
El diálogo entre Freire y Faúndez, presenta deuna manera sencilla las categorías de la vida cotidiana y el pensamiento reflexivo, enlazadas por la pregunta. Se presenta una nueva manera de aprender, de enseñar y de ser. Se afirma que lo propio de la vida cotidiana es movernos en ella y al mismo tiempo, desconocerla. El poder de la ideología, nos recuerda Faúndez “reside básicamente en el hecho que ella se encarna en la vida cotidiana”. La...