Ensayo nacimiento del sujeto desde el punto de vista individualista de alain touraine

El liberalismo no es la democracia
A fines del siglo 20 la democracia en apariencia tuvo grandes triunfos como en Polonia en 1980-1981, y la de los estudiantes chinos y En los demás países comunistas, es justo considerar la caída del Muro como un acontecimiento importante. La alegría que la acompaña la victoria, sino de alivio al terminar un largo encierro, también hablar de revolucióndemocrática en Rumania, pero ¿ocurrió realmente una revolución o sólo pertenece al mundo de las posibilidades? En América Latina, las dictaduras militares accedieron a entregar el poder a autoridades democráticas como ocurrió en Brasil, Uruguay, Chile e incluso en Paraguay, muestras que en Argentina fue la derrota militar, y no una sublevación popu¬lar la condujo al poder a un régimen democrático. Perotambién vinieron viejos conceptos de manipulación donde se la prioridad al capital que impulsa los procesos de producción, donde los intelectuales no desempeñan un papel importante como en las dictaduras, donde todo es político, todo es económico y competencia internacional de que la vida política se encuentre dominada por los amos de la sociedad civil, especialmente los poseedores del dinero; yesto no impide que la sociedad liberal sea, además de una so¬ciedad de integración, una sociedad de exclusión. y de que la vida política se encuentre dominada por los amos de la sociedad civil, especialmente los poseedores del dinero; y esto no impide que la sociedad liberal sea, además de una so¬ciedad de integración, una sociedad de exclusión. Como el caso de Estados Unidos, país de culturaprofundamente de¬mocrática, donde no existen las barreras culturales y sociales levantadas en Europa por las clases u “órdenes” superiores para protegerse, pero donde abundan los guetos y las formas extremas de miseria y descomposición so¬cial. Porque este modelo liberal se difunde rápidamente en Europa, también se desarrolla allí, especialmente en Francia, una conciencia aguda del au¬mento de ladesigualdad, percepción de la deriva real de los excluidos que se separan de la clase media. Entonces en una deuda social en las que mantienen nuestros países Es imposible quedarse satisfecho con una concepción puramente liberal de la democracia, aunque haya que reconocer que el desarrollo endógeno es el fundamento más sólido de la democracia.


La teoría de la democracia de jurgen habermas

Lainsuficiencia de la concepción liberal, que choca con la realidad brutal de la desigualdad, empuja al pensamiento contemporáneo en una dirección opuesta, hacia el retorno al universalismo de la Ilustración. Únicamente. Esta concepción dista mucho del pensamiento libe¬ral que no cree en el consenso sino que sólo cree en el compromiso, la tole¬rancia y el respeto a las minorías. Los liberales sonagnósticos, mientras que los defensores de la Ilustración son racionalistas o deístas. . Pero es necesario que el espíritu de la Ilustración no permanezca encerrado en la esfera del pensamiento científico; debe penetrar en la vida social, es decir, en el domi¬nio de los valores y las normas e incluso en el dominio de la experiencia más subjetiva, la experiencia del gusto y el juicio estético. Ladificultad es inmen¬sa y entraña el peligro de volver a caer en la imagen autoritaria de un racio¬nalismo que destruya o desprecie todo aquello que se le presente como irra¬cional, desde el sentimiento amoroso a la religión, desde lo imaginario a la tradición. Y es esta la dificultad que ha intentado superar Jürgen Habermas.
Habermas descarta dos soluciones extremas: reducir el actor humano alpensamiento científico y técnico, a la razón instrumental, y apelar, en sentido inverso, a los particularismos del individuo o de la comunidad contra las coacciones del racionalismo.
Pero si bien esta posición tiene mucha fuerza frente a una concepción ins-trumental extrema que reduce la vida socia! a la acción técnica, al choque de intereses y a los compromisos que se establecen entre esos...