Ensayo Nietzsche Antropología Romina Castillo

“El súper hombre” y la distinción entre pensamiento y conocimiento
Nietzsche

Cuando Nietzsche hace referencia a “Superhombre” se refiere a un hombre nuevo que aparece tras “la muerte de Dios” y loconcibe como el individuo fiel a los valores de la vida.
“El colmo del espíritu de mentira en el hombre”- dice Nietzsche: “Es imaginar un ser como principio, como en sí, conforme a lo que, en supequeña medida fortuitamente, le parece bueno, sabio, poderoso, valioso, y suprimir así la casualidad gracias a la cual existe toda bondad, toda sabiduría, todo poder, gracias a la cual estas cosas tienenvalor. Sólo “la muerte de Dios”- que acontece cuando se descubre la vinculación de la verdad a la subjetividad- vuelve a hacer posible “todos los acasos del que busca conocimiento”, acabando con estaauto enajenación del pensamiento. (Diego Sánchez Meca, pág. 131 y 132, EN TORNO AL SUPER HOMBRE, autores, textos y temas Filosofía, Barcelona, 1989, editorial del hombre Anthropos.)
Nietzsche cuandohabla de acabar con este auto enajenación del pensamiento quiere decir estar en desacuerdo con Parménides cuando este dijo: “No se puede pensar lo que no es”, Nietzsche dice- hoy nos encontramos en elotro extremo y decimos: “lo que se piensa es, de seguro una ficción”. El ser realismo al convertirse en lo incondicionado, es decir en no cosa en cuanta condición de toda cosa: “algo absoluto” no puedeser conocido, de lo contrario no sería absoluto.
Cuando se habla de conocimiento Nietzsche se refiere a que conocer es siempre poner algo bajo cierta condición, sin embargo, aquel conocedor querríaque lo que trata de conocer no se relacione con nadie, ni con él mismo. Lo cual se llega a una contradicción de querer conocer sin entrar en relación con la cosa a conocer y se hace la pregunta: ¿cómoes posible en tal caso el conocimiento? Algo que no está en relación con nadie es algo que no existe y por lo tanto no puede ser conocido.
Nietzsche cuando habla de pensamiento utiliza el cogito de...