ensayo platón

Filosofía Antigua
“Dos ensayos, Platón y Anselmo de Aosta” Angelo Altieri
A título de introducción insistiremos en cuestiones anteriormente señaladas, respecto a la vida de Platón. Su nombre verdadero era Aristocles y nació entre el 428-427 a.C., a saber su familia era aristócrata por lo que su formación académica sobresale en aspectos relacionados con la poesía, pintura, gimnasia y música.Su primer maestro en el ámbito de la filosofía fue Cratilo y posteriormente, a la edad de 20 años conoció a Sócrates, periodo en cual, supuestamente decidió abandonar el plano poético para dedicarse de lleno a la filosofía. Después de diversos viajes, Platón regreso con un par de anécdotas trágicas, tal como ser vendido como esclavo, a Atenas, donde fundo su escuela denominada “La Academia”, elobjetivo principal de la institución era instruir en la filosofía, para posteriormente llevar los conceptos a la praxis en el medio político. Lo trascendental de la Academia, independientemente de los temas filosóficos que se trataban en ella, data en ser la corporación modelo a imitar posteriormente de lo que se conoce como Universidades, inculcando la concepción de Universidad como centrocultural.
Platón inicia su actividad de escritor con la “Apología de Sócrates”, en el año 395 a.C., se sabe de la existencia de cartas, y ciertas definiciones, sin embargo sólo se le adjudico el carácter de autenticidad a algunos diálogos y cartas. Los diálogos de Platón se clasificaron con base a distintos criterios, siendo aquellos, la confrontación, el análisis estilístico, y la forma de diálogoempleada. De ésta manera situaron a los diálogos de la siguiente manera: “diálogos socráticos”, “grandes diálogos socráticos”, “diálogos de la edad madura”, “diálogos de la vejez”.
Como hemos expuesto anteriormente, en los primeros diálogos se manifiesta la doctrina del maestro Sócrates, sin embargo posteriormente, Sócrates como personaje dentro de los diálogos se torna en únicamente adaptarlo comorecurso literario, ya que Platón a través de él, expresa su doctrina, y la desarrolla paulatinamente en sus diálogos.
Podemos observar en la doctrina de Platón tintes metafísicos que a manera de prescindir de la especulación, se le adjudica dicha herencia proveniente de grande maestros de la metafísica como lo son Parménides y Anaxágoras. Entre los eleatas ya había surgido la distinción tajanteentre la opinión y la Verdad, cuestión que Platón desarrolla de manera sistemática para plasmar la enorme, e importante diferencia entre ambos caminos, por lo tanto la relación del desprecio hacia la concepción del mundo sensible en cuanto factor determinante para alcanzar conocimiento verdadero, se observa en Parménides.
El ser única, esfera perfecta no permite que penetre absolutamente nada enella, de tal manera que es inmutable y eterno, el Ser no se puede conocer a través de los sentidos, ya que éstos perciben lo perecedero, lo mutable, inclusive Parménides negó el movimiento, argumentando que en realidad es la suma de posiciones, la suma de los átomos en el tiempo y en el espacio, en cuánto aquellos no pueden ser perfectamente percibidos por el ojo humano, lo contemplamos comomovimiento. Asimismo el No-ser no puede existir, en la medida en la que se niega una cosa, se está aceptando su existencia por medio de su negación, la denominación conceptual de aquella negación, implora la existencia de aquél concepto.
Por lo tanto Platón orientado a estipular de igual manera que Parménides y el Ser inmutable, eterno y perfecto, encamina dicha hipótesis en el sentido de que existen laseidos, modificando la unicidad de la perfección, del tópico del Ser, y las Ideas, el Ser único de Parménides, se tornó en una multiplicidad de Ideas, mismas que son inmateriales, y el mundo fenoménico es la manifestación exterior del mundo ideal. Resulta pertinente resaltar que Parménides es considerado como fundador del “idealismo gnoseológico”, basado en la idea de que el pensamiento es el...