ensayo platon

ufeffPregunta de Platón:
¿Cómo tenemos conceptos universales (ideas) si las cosas que ven los sentidos son particulares?
La Teoría de las Ideas en el pensamiento de Platón
La teoría de las ideas es uno de los núcleos fundamentales del pensamiento p´latónico, la cual podría sintetizarse fundamentalmente de la siguiente manera. Los sentidos sólo nos muestran pluralidad y cambio, vivimos en unmundo de formas diferentes y cambiantes, pluralidad de tamaños y colores, movimiento incesante.
La verdad para Platón debe ser permanente y estable. Lo que hoy es verdad, no puede ser falso mañana. Pero los sentidos nos muestran un mundo en que la estabilidad y la permanencia no tienen cabida. Todo cambia, todo se transforma ante nuestros sentidos., incluso lo que creemos más firme: las piedras sedesmoronan con el tiempo, los árboles tienen flores en una época y en otras, no. La verdad no puede habitar en ese orden de cosas, tal y como los sentidos nos la muestran.
Es la razón la que muestra la verdad de los seres. Se debe recurrir a la facultad cognoscitiva de la razón,.
Platón, partiendo de los conceptos universales de Sócrates, llega a afirmar su existencia por sí mismos. Platón lesda vida independiente de la mente humana. Estos entes inmateriales independientes de la mente humana y que existen por sí mismos son las ideas o eidos de Platón.
Los seres que nos muestran nuestros sentidos, son materiales y están dominados por la pluralidad y el cambio, mientras que las ideas son inmateriales, únicas en su género, inmutables y eternas.
Así, para Platón, tenemos dos mundos: elmundo de las cosas materiales y el mundo de las ideas.
La verdad, que no varía de hoy a mañana y de la cual respecto de la misma cuestión no puede haber más de una, es el mundo de las ideas.
Las ideas para Platón, permiten una suerte de gradación. Aquellas de más baja escala son aquellas ligadas al mundo material. En la cúspide de las ideas, estarían las ideas de los valores (belleza, virtud,justicia). Y en la cima de todo, la idea de bien, que rige todas las cosas.
La teoría de Platón sería dualista, porque el ser humano sería un ser mixto. En el diálogo del Fedón, mientras hablan Cebes y Sócrates, ambos llegan al reconocimiento de dos clases de cosas “las unas visibles y las otras inmateriales”, llegando a la conclusión que somos un compuesto formado de cuerpo y alma. El alma quees inmaterial, al estar unida al cuerpo, da tumbos, porque éste último la lleva y se ve confundida, debido a que el cuerpo la lleva hacia lo mutable y sensible, que no corresponden a la naturaleza del alma.
El Mito del Carro Alado de Platón, recuerda la unión del cuerpo y el alma, como una especie de caída. Toda alma está al cuidado de lo que es inanimado, y recorre todo el cielo, revistiendounas veces una forma y otras otra. Y así, cuando es perfecta y alada, vuela por las alturas y administra todo el mundo; en cambio, la que ha perdido las alas es arrastrada hasta que se apodera de algo sólido donde se establece tomando un cuerpo terrestre que parece moverse a sí mismo a causa de la fuerza de aquella, y este todo, alma y cuerpo unidos, se llama ser viviente y tiene el sobrenombre demortal.
Para aproximarnos a la teoría de las ideas de Platón, podemos partir de la teoría de la reminiscencia, que se encuentra plasmada en uno de sus diálogos de transición, como es El Menón.
Sí encontramos esa formulación en los diálogos de madurez: "Fedón", "Fedro", en los que, a raíz de distintos temas, Platón presenta la teoría de las Ideas apoyándose en explicaciones figuradas que vienenrecogidas en los más conocidos mitos de Platón. En dicho período podemos destacar una intención gnoseológica compatible con la intención ontológica con la que generalmente se identifica la teoría de las Ideas, es decir, con lo que podríamos llamar la metafísica platónica. Y aunque en el período de vejez Platón adopta una actitud crítica con la teoría de las Ideas no parece haberla abandonado...