Ensayo Psicologia

Universidad Autónoma de Sinaloa

Facultad de Trabajo Social

Lic. Trabajo Social

Prof. Martha Elena Velásquez Escobar

Alum. Alejandra Contreras Nieblas

Materia. Psicología Social

Grupo. 13


15/11/2014


INTRODUCCIÒN
En el siguiente trabajo están plasmados aspectos importantes en relación la psicología de las masas y análisis del yo y de qué manera es aplicada a la psicología social, trabajosocial y el psicoanálisis.
La psicología individual se concreta, ciertamente, al hombre aislado e investiga los caminos por los que el mismo intenta alcanzar la satisfacción de sus instintos, pero sólo muy pocas veces y bajo determinadas condiciones excepcionales, le es dado prescindir de las relaciones del individuo con sus
La psicología colectiva considera al individuo como miembro de unatribu, de un pueblo, de una casa, de una clase social o de una institución, o como elemento de una multitud humana, que en un momento dado y con un determinado fin, se organiza en una masa o colectividad.
El máximo exponente del psicoanálisis es Sigmund Freud. Su amistad con Breuer cristalizó, por entonces, en una colaboración más estrecha, que fructificaría finalmente en la creación delpsicoanálisis.
















Psicología de las masas y análisis del yo. La oposición entre psicología individual y psicología social o colectiva, que a primera vista puede parecernos muy profunda, pierde gran parte de su significación en cuanto la sometemos a un más detenido examen. La psicología individual se concreta, ciertamente, al hombre aislado e investiga los caminos por los que el mismo intentaalcanzar la satisfacción de sus instintos, pero sólo muy pocas veces y bajo determinadas condiciones excepcionales, le es dado prescindir de las relaciones del individuo con sus semejantes. En la vida anímica individual, aparece integrado siempre, efectivamente, como modelo, objeto, auxiliar o adversario, y de este modo, la psicología individual es al mismo tiempo y desde un principio, psicologíasocial, en un sentido amplio, pero plenamente justificado.
El alma colectiva Según Le Bon. Conseguiremos ambos fines tomando como guía una obra que goza de justa celebridad, la Psicología de las multitudes de Gustavo Le Bon. El más singular de los fenómenos presentados por una masa psicológica, es el siguiente: cualesquiera que sean los individuos que la componen y por diversos o semejantes que puedanser su género de vida, sus ocupaciones, su carácter o su inteligencia, el simple hecho de hallarse transformados en una multitud le dota de una especie de alma colectiva.
Le Bon piensa, que en una multitud, se borran las adquisiciones individuales. Nuestro punto de vista nos dispensa de conceder un gran valor a la aparición de nuevos caracteres. Bástanos decir, que el individuo que entra a formarparte de una multitud se sitúa en condiciones que le permiten suprimir las represiones de sus tendencias inconscientes. La desaparición, en estas circunstancias, de la consciencia o del sentimiento de la responsabilidad, es un hecho cuya comprensión no nos ofrece dificultad alguna, pues hace ya mucho tiempo, hicimos observar que el nódulo de lo que denominamos conciencia moral era la angustiasocial. El carácter inquietante y coercitivo de las formaciones colectivas, que se manifiesta en sus fenómenos de sugestión, puede ser atribuido, por lo tanto, a la afinidad de la masa con la horda primitiva, de la cual desciende. El caudillo es aún el temido padre primitivo. La masa quiere siempre ser dominada por un poder ilimitado. Ávida de autoridad, tiene, según las palabras de Gustavo Le Bon,una inagotable sed de sometimiento. El padre primitivo es el ideal de la masa, y este ideal domina al individuo, sustituyéndose a su ideal del Yo.
Malestar en la cultura, podemos eludir la impresión de que el hombre suele aplicar cánones falsos en sus apreciaciones, pues mientras anhela para sí y admira en los demás el poderío, el éxito y la riqueza, menosprecia, en cambio, los valores genuinos...