ensayo quicumque

ENSAYO:
“El Símbolo Quicumque”
El símbolo "Quicumque" consta de dos partes bien diferenciadas, la primera dedicada a la Trinidad divina y la segunda centrada en la Cristología.

En laparte a la Santísima Trinidad nos da a conocer la preocupación por salvar igualmente la trinidad en la unidad y la unidad en la trinidad. Sin confundir las personas: de ahí su insistencia en ladiversidad real de Padre, Hijo y Espíritu Santo, la atribución a cada una de las personas en particular de su condición increada, inmensa, eterna, omnipotente y divina, la presentación de sus peculiaridadespersonales, el Padre como ingénito, el Hijo como engendrado, el Espíritu Santo como procedente; igualmente el acento en que se trata de un solo Padre, un solo Hijo y un solo Espíritu Santo. Pero ladiversidad de personas sin separar la sustancia divina: de ahí la insistencia en que se trata de una sola divinidad, en que la atribución a cada persona en particular de su condición eterna, increada,inmensa, omnipotente y divina no permite hablar, sin embargo, de tres dioses, sino de un solo Dios, así como la repetición de que las personas son coiguales y coeternas.
La parte cristológica pretendeser, a su vez, una exposición simétrica de la doble verdad de Jesucristo, de su condición divina y humana, pero en la unidad de persona. Jesucristo es Dios y hombre a la vez, engendrado eternamente porel Padre y nacido en el tiempo de la madre, perfecto Dios y perfecto hombre (su condición humana se precisa diciendo que consta de alma racional y carne humana), igual al Padre por la divinidad peroinferior al Padre por la humanidad, sin que en la encarnación se haya producido ni una conversión de la divinidad en carne ni una confusión de las dos substancias. Y todo ello en la unidad másestricta de persona, igualmente acentuada con insistencia y comparada con la unidad personal que se da en el sujeto humano entre el alma y la carne. Este Cristo único es el autor de nuestra salvación y el...