Ensayo Sobre Chavin De Huantar Y Tiwanaku

1) En Chavín de Huántar podemos observar tres ejes: Chavín como tradición inventada, como axis mundi y como tinkuy. Ejemplificar la afirmación preceden con la arquitectura y la iconografía del centro ceremonial, describiendo al menos dos obras de las vistas en clase.
Chavín de Huántar (900 - 200 AC), centro sagrado creado por los pueblos del altiplano, se construyo en la convergencia del RioMosna y el Rio Huachecsa, en el Tinkuy, el punto de unión de dos de los caminos que cruzan la Cordillera Blanca. El concepto de tinkuy se refiere al encuentro armonioso entre dos fuerzas contrarias, y se aplica en la posición donde se encuentra construido el Chavín, en la confluencia de dos ríos. También se observa el concepto en la arquitectura y el arte. Se cree que la deidad principal de Chavínera un dios relacionado con las fuerzas de la naturaleza, con el trueno, lo que explica la construcción de los drenajes y la forma del templo de cuatro pisos, emulando un montaña, lugar donde se albergaban los rituales religiosos relacionados con los grandes picos de la Cordillera Blanca. El sistema de drenaje hacía que el agua que descendía de los picos nevados y por las lluvias, fuera conducidapor los canales internos del templo, fluyendo hacia el Rio Mosna, logrando una unión entre la arquitectura y las fuerzas meteorológicas. También se canalizaba el agua para irrigar los campos que circundaban el templo, donde se cultivaba maíz, materia prima de la chicha, bebida esencial durante las prácticas ceremoniales religiosas. Otro ejemplo de unión entre fuerzas, de la relación con el reinocelestial, es la orientación de los edificios del templo, orientadas cerca de la ubicación de las Pléyades y creando un horizonte plano relacionado con la posición del nadir del sol. Otro claro ejemplo de tinkuy, se observa por la posición geográfica del templo, ya que se encuentra construida en el cruce de caminos, se volvió un centro de intercambio y contacto de grupos de diferentesprocedencias de la región andina.
En la arquitectura y arte de Chavín se observa la apropiación de fuentes extraídas de las culturas de toda la región andina, lo que la determina como “tradición inventada”. Se cree que buscaba crear un mecanismo ritual muy poderoso acumulando conocimiento religioso de diferentes culturas. Las imágenes talladas, esculturas donde se observan tallas de animales que no sonpropios de la zona. Las fuentes de carne y alimento eran las llamas o venados, pero en el arte se observaban aves rapaces con cresta, jaguares y serpientes, animales propios de las tierras bajas tropicales. El Obelisco de Tello, escultura de granito en forma de prisma, era un ornamento arquitectónico tallado con imágenes de la flora y la fauna. Se cree que representaba el mito de la creación, con laimagen de caimanes voladores y plantas pertenecientes a las tierras bajas, como la mandioca, que no se cultivaba en la sierra de Chavín. En el patio del Templo Nuevo hay representaciones de seres marinos provenientes de la costa ecuatoriana como el Spondylus y el

Strombus y gran parte de las piedras utilizadas para la construcción fueron granito blanco y piedra caliza negra, proveniente dedepósitos muy lejanos a la región.
No solo el arte y la arquitectura determinaban una relación entre la humanidad y la naturaleza sino también una relación con el cosmos. El Lanzón, una escultura de granito antropomorfa que se encuentra en una de las cámaras subterráneas, era la figura principal de culto del templo y funcionaba con axis mundi. En la talla se ve a la figura de un hombre con rasgosfelinos y de serpiente, con grandes colmillos, adornado con orejeras, con garras en sus manos, donde la mano derecha se encuentra con la palma visible y la palma de la mano izquierda muestra el dorso, haciendo función de mediadora de opuestos, representando el principio de equilibrio. Su ubicación es de suma importancia, se encuentra en el centro de una galería en forma de cruz, representando el...