Ensayo Sobre El Libro La Estrategia De La Ilusion

¿La estrategia de la Ilusión?

Por: Alfredo Ocampos

Comprender un libro de Umberto Eco resulta tan complicado como hacer una caminata a Apante, pero de reversa.

La complejidad resulta de su erudición y de su dominio del lenguaje, así como del uso de la lógica de una manera particular. Sus tratados de semiótica son prueba de ello. Realmente, Eco le habla al lector. Pero su "lector ideal"debe ser un tanto cuanto culto o dispuesto a serlo.

La estrategia de la ilusión, por ejemplo, tiene como fin desarrollar en el lector, nos dice Eco retomando a Barthes. "el olfato semiológico" (cfr. p. 8), es decir, encontrar sentidos donde los demás ven sólo hechos. Y eso lo hace a la perfección el italiano, un verdadero perro de presa de la significación.

No se puede reseñar en unascuantas líneas las posibilidades de lectura de artículos tan distintos que tienen como eje central el comprender el funcionamiento del lenguaje en relación a la estrategia de la ilusión (como su título nos lo indica, aunque el original era Semiología cotidiana), pero no está por demás hacer el intento.

La primera parte es una especie de ruta de viaje, en el que Eco describe sus travesías por loshoteles, los parques de diversiones y los museos de cera de los Estados Unidos. En los distintos sub acápites de este apartado, se entrevé su concepto de kitsch, su preocupación por entender la cultura del espectáculo y la denuncia -políticamente correcta, si se quiere- de la mentira artística. Es impresionante, por ejemplo, su descripción de aquel museo que enseña, en su última habitación, larepresentación tridimensional de la Última Cena, así como por ejemplo la artificialidad mostrada en el zoológico de San Diego, que "humaniza" las condiciones de los animales a través de lo que Baudrillard llamaría la simulación.

La segunda parte recupera una de las obsesiones más claras de Eco en un largo ensayo "La nueva Edad Media". La tesis central es que repetimos, por las formas de gobierno ylas relaciones sociales de los medios de comunicación, una Nueva Edad Media, llena de monasterios individualistas y coronados por la crisis a la Pax Americana, equivalente a la Pax Romana. Si el imperio cae, se dará la búsqueda de sentidos en textos sagrados, que ya no son los pertenecientes a la patrística, sino a ideólogos vaporosos como Mao y el Che.

Los siguientes capítulos nos hablan de"Los dioses del subsuelo", obviamente relacionado con los sistemas religiosos contemporáneos y las recuperaciones de los tradicionales. De entre ellos, destaca el siguiente diálogo:

“Y, una vez (que) se usa un hombre como medio admitiendo que existen hombres menos hombres que otros, se anula la esencia misma del contrato que se rige el Estado.” (p. 132)

Se entrevé, pues, las preocupacionespor la ética que en años recientes ha motivado en tanto a la pluma del italiano.

Desde luego que a los medios de comunicación les brindará un apartado. Si bien su visión es acerca de los medios de los sesenta, setenta y ochenta, lo suscrito es todavía aplicable: se requiere entender el código para comprender todo lo que los medios implican. Incluso, se da tiempo para dictarnos algunas reglassobre la manipulación mediática.

Situación similar a la que estamos viviendo actualmente en con el proceso de campaña electoral en Nicaragua, en la que los medios de comunicación se han convertido en una herramienta fundamental en el desenlace del proceso electoral nacional y la polarización del mismo.

De esta forma, Eco, con humor y desenfado, con claridad y profundidad, nos muestra lopropio de la semiología contemporánea, desde la televisión y el cine hasta el pantalón de mezclilla y los catálogos de arte, desde el código de los amantes hasta los partidos de futbol.

La última separata de artículos es la más densa y la más necesaria para los especialistas de comunicación. La primera reflexión es sobre el pensamiento de McLuhan y de Sedlmayr. Pensadores opuestos en cuanto a su...