ensayo sobre el ocio

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total de ochenta y seis volúmenes
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de la colección, los cuales en su conjuntotransmitieron una visión clara sobre la naturaleza de la independencia peruana, la cualpercibían como“resultado de la convergencia de las diversas corrientes políticas ysociales que había entre los peruanos de inicios del XIX” (Contreras 2008: 18). Nosencontramos entonces con la primera teoría sobre laindependencia peruana, a la que sele tiende llamar la “versión oficial” o la “versión tradicional” de la historia. Elfundamento de esta tesis tradicional es una visión, podría afirmarse que idealizadadelsurgimiento de un estado nacional, en la que la independencia es un resultado de unatoma de conciencia colectiva por el Perú y su sociedad, como si fuera un agentehomogéneo e uniforme. Bajo esteconcepto, la independencia del Perú tenía comoprecursores los movimientos indígenas
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y campesinos - destaquemos por ejemplola famosa rebelión de Túpac Amaru II - y el protagonismo en el procesodeemancipación lo tenían los propios peruanos dirigidos por los criollos que jugabanel papel de los “ideólogos”, ayudados al final por los caudillos militares de los paísesvecinos que contribuyeron amaterializar la acción empezada por el pueblo peruano.Esta tesis ha sido defendida por ejemplo por el historiador Virgilio Roel, que procuradestacar la participación indígena en la independencia y recientementepor ScarlettO´Phelan Godoy, historiadora peruana reconocida a nivel internacional, que haenfocado su investigación en las grandes rebeliones indígenas y movimientos socialesdel siglo XVIII los cualesconsidera parte del proceso de la emancipación.
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Para ver el plan detallado de la Colección Documental de la Independencia del Perú consulteel ensayo de Carlos Contreras (2008: 15).
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A lolargo del ensayo se utiliza a parte de la expresión
indígena
también la palabra
indio
, queno tiene en ningún momento sentido peyorativo, sino que es utilizada, a base de la literaturausada,...