Ensayo sobre Feuerbach en crítica a la religion



FILOSOFIA DE LA RELIGION










EDGAR TURIZO











2013

Capítulo I: TEORÍA DE DIOS

Feuerbach iba en contra del teísmo, al negar la existencia de Dios; y negaba también el idealismo, suplantando al "espíritu" y a la "razón" por el hombre real, corporal y sensible.
No es Dios quien crea al hombre a su imagen sino el hombre quien crea a Dios, proyectandoen él su imagen idealizada. El hombre atribuye a Dios sus cualidades y refleja en él sus deseos realizados. Así, alienándose1, da origen a la divinidad de Dios. Pero, ¿por qué lo hace? El origen de esta alienación se encuentra en el hombre mismo. Aquello que el hombre necesita y desea, pero que no puede lograr inmediatamente, es lo que proyecta en Dios. “La palabra Dios tiene peso, seriedad ysentido inmanente en boca de la necesidad, la miseria y la privación.”2 Los dioses no han sido inventados por los gobernantes o los sacerdotes, que se valen de ellos, sino por los hombres que sufren. “Dios es el eco de nuestro grito de dolor”.3 Cuanto más engrandece el hombre a Dios, más se empobrece a sí mismo. El hombre proyecta en un ser ideal (irreal) sus cualidades, negándoselas a sí mismo. Deeste modo, reserva para sí lo que en él hay de más bajo y se considera nada frente al Dios que ha creado.
De cierta manera se puede decir que Dios, es my “yo ideal” (lo que yo quisiera ser), pero lo veo ajeno a mí y por tanto ese “yo ideal” debe existir en algo, que en este caso sería en Dios.








Capítulo II: TEORÍA DE LA RELIGIÓN
Feuerbach partió de la teología, en su obra Lavida de Jesús, consideraba que los evangelios eran relatos míticos, la filosofía de Feuerbach se inicia en discusión abierta con la teología.
Feuerbach entenderá que la filosofía es independiente de la religión. En el centro y como eje de su pensamiento pone al ser humano y por lo tanto a la antropología, se puede decir que es heredero de los humanistas. Las pretensiones e ideas religiosas son unacaracterística específica del ser humano por lo que la religión quedaría inscrita en la antropología, la cual debe explicarla. Sus concepciones fundamentales en términos de crítica a la religión, se puede decir que: La religión es la reflexión, el reflejo de la esencia humana en sí misma. Dios es para el hombre el contenido de sus sensaciones e ideasanheladas.
“La evolución del pensamiento de Feuerbach queda reflejada en la frase siguiente:"Mi primer pensamiento fue Dios, el segundo fue la razón y el tercero y último, el hombre"”. 4Para Feuerbach el hombre ha realizado el mismo camino: primero creó a Dios y más tarde entendió que su conocimiento no era nada más que un escalón en el propio conocimiento del hombre. Feuerbach, al considerar aDios una creación humana, niega su existencia, así como la de cualquier otro dios, por lo que niega el teísmo. También negaba el idealismo, que pretende suplantar el hombre real (corporal y sensible) por el espíritu y razón.













Capítulo III: CONCEPTO DE ENAJENACIÓN (ALIENACIÓN)
De la crítica a la región de Feuerbach se desprende este concepto. Parte de un cambio detérminos: sujeto por predicado. ”Dios no crea al hombre, el hombre crea a Dios proyectándose y proyectando sus mejores atributos en él”. 5 Es, entonces, simplemente un producto del hombre. Pero este producto se vuelve ajeno a su productor y lo domina. Las propiedades del hombre se enajenan en Dios, el objeto aparece con vida propia y domina al sujeto o creador.
Para Feuerbach, esta enajenación estaba enla conciencia humana, y un simple acto de la misma podía resolverla. Por la tanto, la enajenación da origen a Dios. Pero, ¿por qué lo hace? El origen de esta enajenación se encuentra en el hombre mismo. Aquello que el hombre necesita y desea, pero que no puede lograr inmediatamente, es lo que proyecta en Dios. La palabra Dios tiene peso, seriedad y sentido inmanente en boca de la necesidad, la...