Ensayo Sobre Filosof A Latinoamericana 06 12 2010 1

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h1Ensayo sobre filosofa latinoamericana/h1
h4By ChiowCG Studymode.com/h4
Filosofiacutea latinoamericanabr /
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Cuando se habla de la filosofiacutea latinoamericana muchos se preguntaran, con justificada razoacuten, si efectivamente existe talfilosofiacutea. Como sucede con la mayoriacutea de las preguntas de contenido filosoacutefico, la respuesta depende en buena medida de lo que se entiende por los teacuterminos que se usan al plantear el interrogante. En este caso, la contestacioacuten seraacute afirmativa o negativa, seguacuten la significacioacuten que demos a la palabra ldquofilosofiacuteardquo. A fin de no caer en las sutilezasde la semaacutentica filosoacutefica, diremos simplemente que no hay una filosofiacutea latinoamericana en el sentido que damos a ese termino cuando afirmamos la existencia de la filosofiacutea britaacutenica, alemana, francesa e italiana moderna y contemporaacutenea, o norteamericana a partir de Peirce, Royce y James. En otras palabras, que no ha habido en Latinoameacuterica ningunafilosofiacutea original y que sea la expresioacuten genuina de caracteriacutesticas espirituales propias de este pueblo. La llamada filosofiacutea latinoamericana no es mas no es maacutes que un replanteamiento de problemas filosoacuteficos de raiacutez europea. De ahiacute que historiar su desenvolvimiento sea ocuparse de la influencia que ejercioacute en ella la filosofiacutea europea.br /
Podemosdistinguir tres periodos en la historia del pensamiento latinoamericano. El primero comienza en el siglo XVI con la llegada de las oacuterdenes religiosas que iniciaron la ensentildeanza de la filosofiacutea y particularmente con los franciscanos que difundieron las ideas de Duns Scoto. Este periodo finaliza a principios del siglo pasado y es seguido por unas eacutepoca de predominio positivista,que cubrela mayor parte del siglo XIX. El siglo actual ndashque comprende el tercer periodo- se inicia en actitud de lucha en contra del positivismo, que lentamente cede terreno a las nuevas tendencias hoy afianzadas en la mayoriacutea de las naciones latinoamericanas.br /
Durante el primer periodo ndashllamado escolaacutestico- la controversia filosoacutefica se redujo a una disputa entre las trescongregaciones de la Iglesia catoacutelica que seguiacutean las directivas de Duns Scoto, San Agustiacuten y Santo Tomas de Aquino, respectivamente. Hasta cierto punto esa disputa continua, pero mientras se advierte un predominio del pensamiento de Duns Scoto en toda Hispanoameacuterica, excepto Meacutexico, durante dos siglos, en la actualidad es Santo Tomas quien ejerce mayor influencia entre lospensadores catoacutelicos.br /
La reaccioacuten en contra de la filosofiacutea escolaacutestica aparece antes del surgimiento del positivismo. A principios del siglo pasado se inicia el gran movimiento de liberacioacuten inspirado en autores franceses, que culmina con la independencia de las naciones latinoamericanas. Desde entonces muchos de los que teniacutean a su cargo la ensentildeanza de lafilosofiacutea abandonaron las corrientes del pensamiento tradicional para abrazar las ideas filosoacuteficas que imperaban en Francia en esa eacutepoca. En la Argentina, pocos antildeos despueacutes de la revolucioacuten, se advierte un fuerte movimiento a favor de la ideologiacutea que comienza a difundir Juan Crisoacutestomo Lafinur. Al restaurarse el viejo Colegio de San Carlos, bajo el nombre...