ensayo sobre heidegger

HEIDEGGER
"¿Por qué existe el ser y no más bien la nada?".
El pensamiento de Heidegger combina por un lado, una nueva interpretación de la metafísica en la contemporaneidad y por otro, la reflexión existencial en la cotidianidad del ser humano. Su pensamiento combina el cienticismo pero también la manifestación de la subjetividad del ser humano; su pensamiento consiste en conclusión combinar elcienticismo con la filosofía practica. El tema central de su filosofía se encuentra en el ser y el tiempo, donde expone la analítica existencial del “ser-ahí.
El concepto de ser para Heidegger es indeterminado y es el mas universal y vació de los conceptos, al mismo tiempo que es el mas oscuro e indefinible, aunque no por ello hay que alejarnos de nuestro objetivo interrogador. El ser también esel mas comprensible de todos los conceptos; esto demuestra su propia incomprensibilidad; entonces hay que formular la pregunta que interroga por el sentido del ser del ente. El ente es la cosa en si. Ese preguntar tiene su preguntar por algo, su preguntar a, y ese preguntar corresponde al ser; entonces es necesario preguntar por el ser de los entes, pues buscar el sentido del ser abarca launiversalidad. Debemos buscar primero que todo, el ente apto para formular la pregunta del ser del los entes, y al mismo tiempo que la entienda, pues esa pregunta es universal para todos los entes:” ¿En que ente debe leerse el sentido del ser, de que ente debe tomar su punto de partida el proceso que nos abra el ser ? El hombre es el ente autoconsciente y capacitado para formular la pregunta sobre elsentido del ser y asimilarla al mismo tiempo, no como los entes inertes “ante los ojos”( Como un árbol, una silla, objetos del mundo que no les interesa su existencia, a diferencia del hombre). Entonces, el ente con la” posibilidad de ser de preguntar “sobre los entes mismos es el “Dasein” o “ser-ahí”, por eso la realidad humana solo se comprende en estas dimensiones:” En conclusión, el ser-ahí tienela responsabilidad de responder y analizar la pregunta que compete a todos los entes.
El ser-ahí en esa pregunta se juega su propio ser y allí comprende su propio ser. El ser-ahí se comprende en su ser, siendo ello una determinación de ser, es decir, un ser ontologico. Por eso posee mas ventajas que los demás entes. La preeminencia óntica corresponde a que su ser esta determinado por suexistencia. En otras palabras, es su original manera de conducirse, donde su esencia esta determinada por su existencia, por eso su ser es posibilidad, puede elegirse, ganarse o perderse, guiar su propio destino. Su existencia es su existir mismo, al igual que su propio ser. La preeminencia ontologico consiste en la capacidad que tiene el dasein de comprender su propia existencia como ser racional, ycomprender al mismo tiempo la de los demás entes, diferente de la suya. Y por ultimo, la preeminencia ontico-ontologica, donde el ser-ahí se ha mostrado así, como aquel a que se debe preguntar ontologicamente con anterioridad a todos los demás entes, es decir, el ente mas importante, donde solamente los fenómenos del mundo tienen relación con el y donde el estudio de la ontología se debe basar con laintervención unica del ente capacitado para responder precisamente la pregunta en cuestión.
A. El Ser-en-el-mundo Es el modo de ser del hombre. Es el estar arrojado en un mundo de cosas y personas. Aquí el hombre se hace formador del mundo. Este ser-ahí en el mundo es unica posibilidad; de el depende ganarse o perderse, de vivir o no. El mundo inmediato del ser-ahí son sus preocupaciones eintereses. Las cosas que se encuentran en el mundo sirven al servicio del ser-ahí, son los instrumentos ligados a los intereses. El sistema complejo de cosas útiles y modificables constituye lo típico del mundo, que Heidegger denomina como “estar-dispuesto-a-mano”(determinación ontologica categorial de los entes tales como “son en si”.). El ser-ahí es entendido como hontanar de posibilidades, y las...