ensayo sobre kant


UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
NOMBRE: Katherine Álvaro
CURSO: Primero “C”
FECHA: 12 de Enero del 2015
TEMA: Filosofía de la historia, Emmanuel Kant

¿Según Kant, cuál es el fin de la historia?
El progreso humano es constatable en la medida en que del estadio primitivo se avanza hacia el estadio de “humanidad”. Esto supone al mismo tiempo un progreso moral, que no se da sólo a nivel deindividuos sino de especie. Es la misma naturaleza la que busca que cada ser llegue a su pleno desarrollo.
Para ello Kant utiliza el concepto de intención de la naturaleza, según el cual los antagonismos entre los seres humanos se covierte en causa del orden. Puesto que el hombre es para Kant una insociable sociabilidad, se dan en él inclinaciones opuestas a entrar en sociedad y oponerresistencia a los demás.
Ahora bien, todo sucede como si la naturaleza se las ingenia para aprovechar todos los esfuerzos que los hombres hacen para resistirse al dominio de los otros, hacia el logro de una convivencia cada vez más racional y pacífica.
La filosofía de la historia kantiana trata de delinear proyectivamente el destino último del hombre y las condiciones y posibilidades de surealización.
El hombre pasó de una época de ocio y paz a otra de trabajo y discordia, como consecuencia de su reunión en sociedad. Las primeras discordias las sitúa Kant entre los hombres dedicados al pastoreo y al cultivo. Entre ambos surgen conflictos; el agricultor para no perder los frutos de su trabajo decide alejarse todo lo posible de los pastores, esta decisión marca la tercera época.
Losagricultores se agrupan en aldeas para defender sus tierras y cultivos, de ahí nacen el arte y la cultura y algunas disposiciones de constitución civil, que es ejercida por la sociedad. De este primer núcleo pudo desarrollarse la sociabilidad y seguridad civil y también comienzan las desigualdades entre los hombres.
Entre pastores no tenían más señor que a Dios y los agricultores reconocían a un hombrecomo señor. Con el tiempo el lujo creciente debió ser un poderoso cebo para que aquellos pastores trataran mediante su unión con mujer de la ciudad el incorporarse a ella. Con este cruce de dos razas de enemigos perece la libertad y aparece el despotismo de poderes tiranos.
Por otro lado tenemos una contraposición de Francis Fukuyama en su ensayo el fin de la historia que sostiene que “la tesisde que después de la confrontación Este-Oeste la historia ha llegado a su final con el triunfo de la democracia liberal —fundada en los “principios gemelos” de libertad e igualdad— sobre las ideologías rivales que se le opusieron a lo largo del tiempo: primero la monarquía hereditaria, después el fascismo y, más recientemente, el comunismo. En consecuencia, la democracia liberal con su “mercadolibre” constituye “el punto final de la evolución ideológica de la humanidad” y “la forma final de gobierno”.



(Revista brasileña "Política Externa", Vol. 8, Nº 2, septiembre 1999).
Francis Fukuyama, FIN DE LA HISTORIA, Universidad de Chicago 1988 TESIS DE FUKUYAMA
¿Por qué se puede hablar de una historia universal?
La historia es la ejecución de un " secreto plan de la naturaleza". Kanthabla de la historia como historia universal en sentido cosmopolita (sociedad de ciudadanos del mundo) y la acción practico política ha de organizarse en este sentido, comportando la mayor realización de la libertad.
La historia que se ocupa de la narración de estos fenómenos nos hace concebir la esperanza de que, si ella contempla el juego de la libertad humana en grande, podrá descubrir en él uncurso regular. Los hombres y los pueblos al perseguir cada cual su propio propósito, siguen como hilo conductor la intervención de la Naturaleza.
No hay otra salida para Kant, ya que no puede suponer la existencia de ningún propósito racional propio de los hombres y en todo su juego, que trata de descubrir en este curso contradictorio de las cosas humanas alguna intervención de la naturaleza,...