Ensayo Sobre La Conciencia Del Mal De Alain Badiou

LA ETICA
ENSAYO SOBRE LA CONCIENCIA DEL MAL DE ALAIN BADIOU
La ética es la búsqueda de una buena manera de ser o la sabiduría de la acción. Una parte de la filosofía la que dispone la existencia practica según la representación del bien.
Los estoicos han hecho de la ética el corazón de la sabiduría filosófica, ellos decían “sabio es aquel que sabiendo discernir las cosas que dependen de el deaquellas que no dependen, organiza su voluntad alrededor de las primeras y resiste impasiblemente a las segundas”.
Para los modernos, ética es casi sinónimo de moralidad o de razón practicada (Kant): la ética es un principio para el juzgamiento de las practicas de un sujeto.
Hegel introduce una fina distinción entre ética y moralidad. El reserva el principio ético para la acción inmediata,mientras que a la moralidad le concierne la acción reflexiva.
La ética en su acepción corriente significa los derechos del hombre; es decir, supone la existencia de un hombre con todos los derechos inherentes a la persona y la ética procura esos derechos y hacerlos respetar.
La muerte del hombre es compatible con la rebelión, la insatisfacción radical respecto al orden establecido y el compromisocompleto en lo real de las situaciones, mientras que el tema de la ética y los derechos del hombre es compatible con el egoísmo satisfecho de las garantías occidentales, el servicio de las potencias y la publicidad.
El Hombre se identifica por su pensamiento afirmativo, por las verdades singulares de las que es capaz, por lo Inmortal que hace de él el más resistente y el más paradojal de losanimales.
Es a partir de la capacidad positiva para el Bien, o sea, para el tratamiento amplio de los posibles y para el rechazo del principio conservador, aunque fuese la conservación del ser, que, se determina el Mal, y no inversamente.
“Toda humanidad cobra raíces en la identificación por el pensamiento de situaciones singulares. No hay ética en general. Hay sólo ética de procesos en los que setratan los posibles de una situación”.
Lévinas propone toda una serie de temas fenomenológicos donde se experimenta la originalidad del Otro, no solo la comprobación de un reconocimiento mimético sino, al contrario, aquello a partir de lo cual yo me compruebo éticamente como "consagrado" al Otro en tanto que un aparecer, y subordinado en mi ser a esta vocación. La ética es una categoría del discursopiadoso.
Nietzsche ha mostrado muy bien que la humanidad prefiere querer la nada antes que no querer nada. Se reservará el nombre de nihilismo a esta voluntad de nada, que es como la otra cara de la necesidad ciega.
La ética acepta el juego de lo necesario como zócalo objetivo de todos los juicios de valor.
La ética como dominio 'occidental" de la muerte: La ética se alimenta demasiado del Maly del Otro para no gozar en silencio, de verlos de cerca. Ya que el nudo que domina internamente a la ética es siempre tener que decidir quién muere y quién no. La ética es nihilista porque su convicción subyacente es que la Única cosa que verdaderamente puede advenir al hombre es la muerte.
La ética de las verdades
Ética de una verdad es el principio de continuación de un proceso de verdad o,de manera más precisa: lo que da consistencia a la presencia de alguien en la composición de un sujeto que induce el proceso de esta verdad.
La ética se manifiesta por el conflicto crónico entre dos funciones del material múltiple que hace todo el ser de un "alguien": por una parte, el desplegamiento simple, la pertenencia a la situación, lo que se puede llamar el principio de interés; por laotra, la consistencia, la ligazón de lo sabido por lo no sabido, lo que se puede llamar el principio subjetivo.
La posibilidad de que algún ascetismo sea requerido por la ética de las verdades, proviene de que el esquema del interés no tiene otra materia para unificar ficticiamente que aquella a la cual la ética de las verdades da consistencia. De ahí que el interés desinteresado pueda ser...