Ensayo sobre la filosofia del lenguale



LA LEGITIMIDAD DEL LENGUAJE.

Este ensayo pretende de manera muy somera (tal vez pobre) demostrar que la legitimidad de los sistemas jurídicos en Habermas se basa en el lenguaje y el carácter de validez que este autor le imprime al mismo. Conviene a este escrito adentrarse en las diferentes concepciones del lenguaje, su origen, evolución y como a partir de Russell, Wittgenstein y actualmenteen Habermas, dejo de ser una mera herramienta filosófica a ser todo un ente filosófico.

El hombre primitivo manifestaba sus pensamientos mediante el instinto; el instinto de comer, de reproducirse y de sobrevivir: todo ello mediante gestos, símbolos o simples graznidos sin ningún contenido lingüístico hablado: “Es sabido que el hombre, en su deseo de comunicarse, recurrió en primer termino allenguaje gestual, pasimológico. Pasaron muchos, muchísimos siglos, antes de que el hombre fuese capaz de aprender que algunos órganos de su cuerpo podrían desempeñar funciones distintas de las original- mente asignadas (de hecho, ninguno de los articuladores activos o pasivos, por ejemplo, que intervienen en la emisión de cualquier sonido, tiene dicha emisión como su función principal)”1. Sin embargoel lenguaje se empezaba a manifestar en esas formas primigenias y posteriormente este hombre primitivo por así llamarlo le empieza a dar nombre a las cosas a través de sonidos guturales pero con significado.

Es claro que para hablar de quienes empezaron a cuestionarse filosóficamente el lenguaje hay que orientarse de manera obligatoria a las escuelas griegas antiguas y si bien cada pensador deesta época se pronuncio al respecto, quien más ahondo en el tema fue Aristóteles en su tratado titulado “Sobre la interpretación”, este pensador afirma que “… lo que hay en el sonido son símbolos de las afecciones del alma, y la escritura es símbolo de lo que hay en el sonido”2. Es así como empieza a analizar las diferentes implicaciones del lenguaje y lo diferencia del oral frente al escritodándole mayor importancia al primero (cosa que después los Alejandrinos e incluso hoy en día se desecho). El estagirita entonces hace una fuerte alusión a la importancia del “…significado o sobre lo que significa significar. Toda la ciencia semántica ahí reposa. El significado, estudiado en sus múltiples facetas, contempla, según los modelos triangulares, el concepto, el símbolo y el referente. Elpensamiento, concepto o logos es simbolizado por el nombre que, mediante convención, refiere a la realidad extralingüística”3. En resumidas cuentas Aristóteles da los fundamentos para hablar de la filosofía del lenguaje.

A diferencia de Grecia o Roma en la edad media el estudio del lenguaje queda relegado al estudio de una lengua muerta, puramente escrita, por lo que áreas como la fonética, que habíaalcanzado bastante desarrollo en estos lugares, desaparecen de los estudios lingüísticos. Por otra parte a partir de Boecio, la gramática formara parte del trívium medieval: junto con la lógica y la retorica constituye una de las disciplinas imprescindibles en la formación de los hombre letrados. Sin embargo los académicos del periodo medieval como Ockham y John Duns Scot, consideraban lógicohacer una Scientia Sermocinalis (ciencia del lenguaje). El resultado de sus estudios fue la elaboración de nociones filosófico-lingüísticas, cuya complejidad y sutilidad ha sido solo recientemente apreciada. Muchos de los mas interesantes problemas de la filosofía del lenguaje modernos fueron anticipados por estos pensadores medievales.

Es en el renacimiento cuando las “cuestiones clásicas” (como lospensadores renacentistas llaman a las preguntas dejadas por los Griegos antiguos) del lenguaje resurgieron y evolucionaron hacia nuevas tesis; tesis que fueron realmente abarcadas en la modernidad y si bien fueron varios pensadores modernos quieren dieron serios fundamentos sobre el lenguaje este ensayo se basará en quien considera fue el mentor del montaje del discurso de Habermas; Ludwig...