Ensayo sobre la politica de aristoteles

Discontinuidad especiesista

Este ensayo tiene como propósito realizar una reflexión critica entre el texto de Richard Dawkins “conozca a mi primo el chimpancé” y una selección de textos del libro “política” de Aristóteles, que de cuenta del fundamento de algunos conceptos que son tratados en ambos escritos, para percibir los elementos éticos de los autores al momento de la creación de losestándares usados en los diferentes razonamientos expuestos en sus obras.
Mi argumento principal consiste en que la definición de hombre como “animal político” (zoon politikón)[1] expuesta por Aristóteles realiza una “discontinuidad de carácter especiesista” (en términos planteados por Dawkins[2]) que no solo esta fundamentada en nociones propias de su concepción biológica predarwiniana[3] sinotambién en valoraciones de un carácter ético.
En términos aristotélicos, la definición de hombre como “animal político” (zoon politikón) se fundamenta en la necesidad del individuo de vivir en sociedad[4]; siendo esta la única forma en que logra el desarrollo de sus facultades y la perfección de su naturaleza[5], cualquier otro estilo de vida aislado de la sociedad se considera propio de lasbestias y los dioses. La sociedad como algo natural es considerada gracias a la idea de que el hombre carece de autosuficiencia y necesita de los demás, este sistema de relaciones sociales es únicamente posible en las polis[6].

Desde la “discontinuidad de carácter especiesista” planteada por Dawkins, en lo referente al pensamiento aristotélico se puede distinguir dos grandes divisiones, laprimera es la división de lo que “es humano y lo que es animal”; desde los elementos contenidos en la selección de textos de “política” podemos centrar esta división en la posesión o ausencia del logos[7]; el cual le permite al hombre manifestar lo conveniente y lo dañino, así como lo justo y lo injusto. El logos es lo propio de los humanos frente a los animales; poseer de modo exclusivo lasapreciaciones las cuales permiten habitar el universo simbólico que es su mundo peculiar. El logos, complementado con la voz (phoné)[8] permite la realización social y la política en donde se despliegan las virtudes[9].
Continuando con la distinción entre lo que “es humano y lo que es animal”, Enfocado en el campo de la biología desde las valoraciones hechas por Aristóteles[10], la división se da aconocer de la misma forma en que se investiga las distintas especies de un animal, primero delimitamos lo que obligatoriamente debe tener cualquier animal (Ciertos órganos sensoriales, el aparato encargado de digerir el alimento y el de recibirlo, o sea boca y panza, y además de estos, los miembros con los que se mueve cada uno de estos animales etc.); tan solo con estos elementos ya podemosresaltar algunas diferencias (comparar el tipo de boca, de panza, de órganos sensoriales y de miembros locomotores de los humanos con cualquier animal) según Aristóteles, el numero de combinaciones necesariamente determinara distintos tipos de animales (pues no puede tener el mismo animal bocas diferentes, o piernas o piel, u oídos etc.) cuando se toman todas las combinaciones posibles, se dará comoresultado las especies de un animal, entonces, realizando este ejercicio, comparado con los animales, pese a su gran similitud con algunas especies, la combinación particular del ser humano lo excluye del grupo de los animales (siguiendo un posible razonamiento aristotélico).

La segunda gran división radica entre “los habitantes de la ciudad”, por medio del concepto de polis es posibleexponer esta división, al ser aquel orden civil conformado por sus partes, se presume de este concepto una idea de diversidad en los miembros que la conforman, esta diversidad supone la asignación de diferentes roles encaminados a la seguridad del la comunidad, para lograr este propósito es necesario tener un desarrollo de una virtud que sea acorde al régimen político y siempre procure ser “la...