ENSAYO SOBRE PEDAGOGIA

ENSAYO
LA PEDAGOGIA

Introducción:
El presente trabajo desea hacer un análisis de los aportes hechos por diversos autores con el diario vivir en la pedagogía de aula con directa relación con la ley Avelino Siñani en los aspectos que compete a una nueva visión, revalorizando los conocimientos, saberes propios de nuestras naciones, acorde a la nueva constitución de estado plurinacional., eneste entendido tomo referencia a varios autores que a partir de ellos sacar una base teórica y cómo es que puede incluirse en la praxis.
Desarrollo:
En la filosofía de la liberación de Enrique Dussel:un humanismo del otro hombre, el autor habla sobre la existencia de una filosofía latinoamericana auténtica iniciado por el peruano Augusto Salazar Bondy en 1968 en donde exponía la necesidad de laparticipación activa de la filosofía en la superación de la “cultura de la dependencia” [Salazar Bondy, 1966] prevaleciente en América Latina, constituyó una de las guías teóricas más importantes para la filosofía de la liberación:

En última instancia, vivimos en el nivel consciente según modelos de cultura que no tienen asidero en nuestra condición de existencia. En la cruda tierra de estarealidad histórica, que ha de ser juzgada tomando en cuenta las grandes masas pauperizadas de nuestros países, la conducta imitativa da un producto deformado que se hace pasar por el modelo original. Y este modelo opera como mito que impide reconocer la verdadera situación de nuestra comunidad y poner las bases de una genuina edificación de nuestra entidad histórica, de nuestro propio ser”[Salazar Bondy, 1966: 118].

Hace mención en resumen que la originalidad, lo propio en el pensamiento está en la realidad de nosotros, liberación que debe entenderse de pensamientos , conductas que no hacen ver las riquezas inmersas en nuestras realidades de los pueblos, en el campo pedagógico en la educación boliviana con el cambio de la constitución de estado plurinacional ponemos énfasis en losconocimientos y saberes propios que lo que nos legó nuestros antepasados y como estamos viviendo actualmente es aquí con el cambio curricular los maestros estamos tomado en cuenta este modo de pensar y actuar

Frente a dos maneras de abordar los problemas filosóficos por entonces, a saber, por medio del análisis lingüístico —que era el predominante en América Latina— cuya característica principalera, como ya lo había enfatizado Herbert Marcuse en El hombre unidimensional su carácter acrítico e indiferente respecto a los problemas sociales y económicos; o por medio del marxismo de cuño estalinista y althusseriano que se imponía en los distintos grupos izquierdistas y en gran parte del sector intelectual radical latinoamericano —fluctuando desde posturas de militancia activa hastarevisionismos estructuralistas— [Ramos, 1988: 35-51 y Gudarrama González, 1994], la filosofía de la liberación optó por la herencia de la anterior generación filosófica argentina representada por Carlos Astrada, Nimio de Anquín y Miguel Ángel Virasoro: donde el pensamiento es siempre a partir del presupuesto de la absoluta prioridad del Ser sobre el pensar.

Este proceso, ocurrido como devenir internodel pensamiento argentino y no como fruto importado, debía llevar necesariamente el encuentro del ser nacional y latinoamericano y a su señalamiento como alteridad”.

Toda base filosófica en donde predomina el pensamiento propio a partir de la realidad propia nos dará pie a reconocernos que tenemos un aporte en este entendido en cuanto a la pedagogía en la educación boliviana esta fue más queuna pedagogía fue el inicio de la liberación como lo muestra en su libro Carlos Salazar con La escuela MADRE, la escuela ayllu de Warisata, poniendo a los mas oprimidos (los indios) como receptores, generadores de una nueva escuela.

La escuela ayllu de Warisata significó en la historia de la educación de nuestro país lo más parecido a una revolución, lo más cerca que estuvimos jamás de la...