ENSAYO SOBRE WARISATA

WARISATA LA ESCUELA-AYLLU
“PADRES-MADRES EN NUESTRAS AULAS”
Autor: Lic. Efraín Polanco Caraballo
“El silencio nos permite oír con mayor claridad el sonido…desde la
reflexión de la realidad en la que vivo les comparto la sabiduría que
debe ser la que rige nuestras vidas.”
En el primer prólogo del libro de Elizardo Pérez “Warisata la Escuela-Ayllu” se afirma que
la educación es un “instrumento deliberación en la lucha contra el régimen de la
servidumbre” (Pérez; 1992: 2), cabría preguntarse ¿qué regímenes nos esclavizan hoy en
día? Posiblemente esos regímenes están inmersos en cada uno de los bolivianos porque nos
hemos ido acostumbrando a sistemas que ejercen control y a partir de ello creemos que lo
que acontece a nuestro alrededor es “normal”, es parte constitutiva de la sociedadactual.
Siguiendo al autor citado, sostiene también que “la escuela de Warisata era la casa de los
desheredados, de los pobres, de los explotados símbolo vivo de lucha por la justicia y por la
libertad, emblema de todas las antiguas rebeldías del indio, jamás extinguidas” (Pérez;
1992:12). A partir de tal descripción, las cuestionantes son más profundas, cabe preguntarse
si aún nuestros centroseducados son centros de acogida para quienes han sido
desheredados, empobrecidos y explotados. En nuestros centros educativos se lucha por la
justicia y por la liberación de sistemas que oprimen y acallan a los hombres y mujeres que
buscan medios para su auto liberación. Entre nuestros pueblos ha surgido la escuela
destinada a liberar al indio de la opresión a la que había sido sometido, elinstrumento
aplicado eran las “escuelas activas que dotadas de talleres, campos de cultivo, semillas,
ganado, bibliotecas, internados, material sanitario, hornos para ladrillos y demás
instrumentos de trabajo, forjaría el nuevo indio”. (Pérez; 1992: 12). A pesar del trabajo que
se había realizado desde la Escuela-Ayllu, no cabe duda que los sistemas de opresión aún
persisten en el tiempo y su vigencia semantiene a veces camufladas o explícitamente en los
grupos de poder, en los sistemas de gobierno y dentro de las ideologías “dominantes”, de
ahí que debemos de preguntarnos ¿cómo deben ser ahora los centros educativos?, ¿de qué
manera y con qué instrumentos debemos responder a estos grupos de poder, sistemas e
ideologías? Posiblemente ya no sean suficientes las bibliotecas, los sistemasdigitalizados
que se presentan como novedad, es imperativo que se tiene que transformar los constructos
mentales de nuestros estudiantes, padres-madres de familia, educadores. Se tiene que
considerar a los centros educativos espacios activos donde se formen consciencias de
superación y de transformación del entorno, claro sin perder de vista que se tiene que cuidar
nuestro hábitat, para no terminar en laautodestrucción de la humanidad.
En el prólogo a la segunda edición del libro de Elizardo Pérez, se dice que: “el problema
del “indio” era un problema económico, social, político y cultural…y ante esto no se puede
educar a un estrato de servidumbre, sin plantear al mismo tiempo un condicionamiento
libertario” (Pérez; 1992: 13) Los problemas de opresión se dan desde diferentes estamentos,
añadiendola misma educación que legitima y nos esclaviza a los nuevos sistemas de
opresión, como ser el consumismo. De ahí que, en nuestro contexto y realidad no sea
1

posible hablar de educación si no se cuentan con laboratorios de primer nivel, sistemas de
informática, textos especializados que nos informan sobre la vorágine del conocimiento
siempre relativo. Esta realidad en la que se encuentra laeducación, no es al mismo tiempo
opresora para nuestros padres-madres de familia, estudiantes y educadores.
Se dice que Warisata “es resultado del régimen dominante, contribuye a su perpetuación
como uno de sus principales instrumentos de dominio, y ésta lo cuestiona, lucha por el
cambio del sistema, adopta una posición revolucionaria” (Pérez; 1992: 13) La pregunta
surge como algo que fluye con...