Ensayo tecnologia del sacrificio

Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Azcapotzalco

División de ciencias y artes para el diseño. Posgrado en: Nuevas Tecnologías. Línea de investigación: Imagen digital y realidad virtual.

Temas Selectos VI Javier Covarrubias Covarrubias

13 de mayo de 2010 “La tecnología del sacrificio” Emile Giovanni Bertely Jiménez

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La tecnología del sacrificio.

Como resultado deconfrontando el pensamiento Mexica con el de los conquistadores españoles, aunque similares, se puede decir que sus inquietudes y necesidades elementales apuntaban a meditar sobre los mismos objetivos. Investigar acerca del calor y con ello otorgar naturalmente la garantía de asegurar su independencia y autonomía en singulares condiciones de tiempo y espacio. Entendiendo la duplicidad del factor térmico:frio-caliente la medicina Náhuatl aplicaba esta contrariedad haciendo una analogía con el Sol - día, referente a las "enfermedades calientes", y a la lluvia con las "enfermedades frías", y buscando el equilibrio entre ambas para curar al enfermo. Ese equilibrio generador de movimiento y por tanto de energía, como el calor y la luz, da origen a la liberación de la energía contenida en el corazón.Para los Mexicas, la existencia entendida como el tiempo y sus transformaciones se daba por ese juego entre calor y luz. El Sol como representación material de esa energía invisible, brindaba a todos los seres y cosas fuerza cósmica. Dado que esa energía se concebía como algo que podría almacenarse, y por lo tanto extinguirse, la impetuosa necesidad de restituirla lleva a los Mexicas a convertirseen vehículos de transporte de su sangre convertida en combustible para renovar al Sol. La ofrenda de sangre en el sacrificio para posponer el cataclismo inminente establece entonces un intercambio cósmico - energético, en el que las "deudas de sangre" contraídas con el Cosmos eran pagadas con la moneda de la sangre. Esta suerte de "termodinámica" ofrendada a los dioses enfatizaba su eficiencia másen la calidad que en la cantidad, y más relacionada con la fe y el mito que con parámetros medibles objetivamente o verificaciones de dicho experimento. No obstante podría considerarse como "demostración" la bajada de la serpiente formada por las sombra ondulante sobre la escalinata del Castillo de Chichen Itzá, como dialogo entre Quetzalcóatl y la arquitectura del templo. Desde la perspectiva deeste sistema de engranajes aceitado y propulsado por la sangre ofrecida al Sol, se podría apuntar a una relación con la primera ley de la conservación de la energía, en la que la relación: sangre-movimiento, ni se crea ni se destruye, sobretodo entendiendo la concepción Mexica del tiempo cíclico que se repite indefinidamente. También se podría decir que al romper esta entropía de flujososcilantes y energéticos, provocada por la interrupción de sacrificios humanos, sugerir una asociación con la segunda ley que 2

pronostica la dirección del cambio, la desaparición de las diferencias para llegar a un estado medio entre el orden y el desorden. Se esparciera entonces la energía y se degradaría ante la imperiosa posibilidad de que sin sangre el Sol se detuviese. Establecida la necesidad demover al Sol, la voluntad Mexica de elegir el sacrificio como medio tecnológico fundamenta su origen solar a través del "tonalita" (calor-sacrificio). Por otro lado, citando informalmente el teorema de Poincaré: Cualquier cosa que suceda en un sistema completamente aislado, podrá ocurrir nuevamente e indefinidamente. Refleja a fin de cuentas la misma preocupación básica del "eterno retorno" quepodemos encontrar en la tradición Hindú de los vedas y sus ciclos cósmicos o eras "Yugas", en el Ying-Yang de China, o en la cultura Maya. Pero los mexicas en su deseo vehemente de conservar el equilibrio oscilante que los sucesos marcaban a lo largo de su historia se centraron en su anhelo de borrar la acumulación linear y progresiva del tiempo. No obstante los Mexicas conocían el numero de las...