Ensayo Tranculturacion

INTRODUCCION

Estamos en tiempos de cambios. El despliegue monumental que ha tenido la tecnología, es tan grande que ha permitido que las distancias se acorten por medio de la comunicación, que la ha hecho más fácil, podemos interactuar con personas que están al otro lado del mundo. No encontramos en la era en que la cultura de la sociedad agraria evolucionó hacia la cultura de la sociedadindustrial y así hasta la cultura de la sociedad del conocimiento. La transculturación producida por los cambios de época logró enriquecer el contenido cultural de las personas que se ven inmersas en este fenómeno antropológico. Además si observamos en muchas culturas, las culturas extranjeras se adueñan del estilo de vida de muchas personas en especial sus tradiciones. Y sobre todo como dice elIrving Vladimir Aguilar Saravia (2002): "Toda cultura que no tiene una fuerte base no perdura para siempre" lo que nos da a entender que nuestras culturas deben estar bien indagadas en nuestra sociedad para que perduren y no las perdamos mientras que la transculturización se expande. Todo esto repercute en el desarrollo de una nación.
En este trabajo documental queremos presentar el impacto que hantenido diversos factores en nuestra cultura; de modo especial la influencia extranjera en un proceso de transculturación que el país poco a poco viene experimentando y que muchos todavía ignoran. Queremos identificar las consecuencias y/o repercusiones que podría tener en el actuar del nicaragüense.
Analizando el relativismo en que vive nuestra sociedad, donde todo le da igual, y cada vez poco apoco ve perdiendo su identidad, el sentido de pertenecía. Es importante darnos cuenta de esta realidad para poder reaccionar y no quedarnos como meros espectadores, por eso recurrimos a diversos documentos de personas que han analizado esta situación en algunos países, como lo hizo Fernando Ortiz en Cuba, así como revisando los propios anales de nuestra historia.

DESARROLLO

Según J. Ortega yGasset (2005), el ser histórico del hombre, su historia transcurrida y realizada en el pasado, revela una realidad trascendente a toda ciencia del hombre, pues el drama de lo humano se fija en el lenguaje de los aconteceres en los que la vida se derrama en su fragilidad, en su indigencia de ser, que en su menesterosidad pone de manifiesto un sentido, una razón, una tendencia e inteligibilidad,transparencia inmanente a lo que fuese el hombre, puesto que el hombre es, y puede ser, tan sólo según su pasado. Es el pasado entonces lo que ha de constituir la única realidad tangible que proporciona toda posible consistencia a lo humano; como también la expresión de la única posibilidad de ser que tiene el hombre. Lo que sea el hombre, no puede entonces resultar jamás ajeno a este pasado. Lariqueza del pasado — o su pobreza, su indigencia de ser — podrían proporcionar la pauta de solidez, la medida de sustancialidad al ser del hombre, como norma intransferible de toda razón o sentido de su historia. Y este sentido adviene en la medida y según la pauta con que el hombre se apropia de su pasado, lo recrea y lo trasciende.

Por demás, ¿no se hacen acaso manifiestos los orígenes en elpasado, como también la tradición, en la que éstos se descifran y encubren, simultáneamente? La tradición puede cristalizar el pasado en su transparencia y crear al mismo tiempo la expresión de su rigidez. Pero, sobre todo, contribuye a proporcionar a la historia su sustancia; a preservar el secreto del drama universal de una humanidad temporal en lo inefable del ser y a ensayar los desciframientosde sus múltiples simbolismos y significaciones. Puesto que la tradición es tiempo; tiempo fijado y conjurado una y otra vez en los llamados de la cultura, diálogo permanente con el tiempo. Genealogía que revitaliza la presencia de los progenitores, de los fundadores; recreación del tiempo entre las ilusorias grietas abiertas por la actualidad, cuya máscara puede desfigurar el presente.

CULTURA...